奉和袭美太湖诗二十首。上真观

曾经听说升入三清天，真有上中下之分。官员们乘坐佩服，一一相互次第。仙女的裙子如霞光灿烂，侍女忽然如玉般美丽。坐进金碧辉煌的丰腴之中，离去时驰骋如飙风迅驾。如今来到上真观，恍然心灵惊讶。只恐怕是暂时神游，又怀疑是新近羽化登仙。风过后摇动朱草，云破处生出瑶台榭。望到极处觉得波涛平静，行走虚空相信烟霞藉藉。闲暇时打开飞龟书帙，静静倚靠宿凤架。俗世形态既能遗弃，尘世冠冕暂且卸下。人间正是大火（炎热夏天），此境界没有炎夏。松树如盖荫蔽日车，泉水如绅垂挂天缝。穷尽幽境不知疲倦，又休息在芝园舍。锵锵佩玉引来凉姿，焚香礼拜遥夜。无情于奔走声利，有志于依傍闲暇。何处好迎接僧侣，希望借石楼一用。

陆龟蒙是晚唐著名诗人，与皮日休并称“皮陆”，以山水田园诗和唱和诗著称。诗中的“三清”、“羽化”等词源自道教文化，反映了唐代道教对文学的影响。《太湖诗二十首》是陆龟蒙和皮日休的唱和诗集，描绘太湖自然风光和人文景观。古诗采用五言古体，结构严谨，意象丰富，体现了唐代诗歌的艺术成就。

这首诗通过游览上真观的经历，抒发了作者对仙境的向往和超脱尘世的愿望。首句“尝闻升三清”引入道教仙境，中间部分详细描写观中景象，如“风馀撼朱草”等句，以动衬静，突出幽静氛围。后段“人间方大火”对比人间炎热与仙境清凉，强化避世主题。结尾“希将石楼借”表达借居隐逸之意。整首诗语言精炼，意境深远，结合道教元素和自然描写，是陆龟蒙诗歌的代表作之一，适合学习唐代山水诗和道教文化。

这首诗以道教仙境为背景，描绘了上真观的幽美景象和作者的心灵体验。诗中运用丰富的意象，如“霄裙或霞粲”形容仙女，“风馀撼朱草”描绘自然灵动，营造出缥缈超凡的意境。语言华丽而含蓄，通过对比人间“大火”与仙境“无朱夏”，突显了作者向往闲适、远离声利的情感。整体上，诗作融合了道教思想和山水田园风格，展现了陆龟蒙诗歌的清逸脱俗特色。

这首诗是陆龟蒙在唐朝晚期所作，为《奉和袭美太湖诗二十首》中的一篇。袭美是皮日休的字，陆龟蒙与皮日休是好友，经常以诗唱和，共同游览太湖地区。此诗创作于作者游览太湖上真观时，借道教仙境意象表达超脱尘世之情，反映了晚唐文人避世寻幽的心态。