奉和袭美太湖诗二十首。石板

一片如倒立山屏般的巨石，不知何时崩离了洞门。巍然耸立在空旷之中，万古以来留存着波涛冲刷的痕迹。我想这是天帝的旨意，特意拿来压制泉眼的涌动。恐怕是庚辰这样的神官，因囚禁怪物而被神力掀翻。又疑心是在广袤天地形成之时，它零落坠下，悄然惊奔至此。不然就是遭了霹雳雷击，大半部分已沉没于无边深渊。究竟是怎样的造化之功，竟能截取秋日云彩的根脉？往事已不可追问，奇绝的踪迹又怎能轻易论断。如今我正苦于暑热烦闷，躺在竹席上常常昏昏欲睡。想向石公祈求一方石料，用来打磨庭院使之地平如美玉。前后种上桂树与桧树，东西两侧摆上琴与酒杯。携同天地间所有知音之人，放声高唱上古羲皇时代的淳朴言语。

1. 陆龟蒙是晚唐著名诗人，与皮日休并称“皮陆”，二人多有唱和。2. 《太湖诗二十首》是陆龟蒙描写太湖自然与人文景观的重要组诗。3. “庚辰”出自《列仙传》，为助大禹治水的神人，常被用作镇水之神的象征。4. “羲皇言”指上古伏羲时代，象征淳朴自然、无为而治的社会理想，常见于隐逸诗中。5. 唐代文人常借山水游历抒发情怀，形成“山水唱和诗”传统。6. 本诗运用比喻、拟人、神话典故和层层设疑的手法，增强诗歌的神秘感与哲理性。7. “璊”为古代一种赤色美玉，用于形容石面温润光洁。8. 诗歌体现了道家“返璞归真”思想对唐代文人的影响。

《奉和袭美太湖诗二十首·石板》是一首典型的山水咏物诗，但又超越了单纯的写景。诗人陆龟蒙面对太湖奇石，没有停留在外形描摹，而是通过大胆想象，将巨石置于宇宙洪荒、神话传说的宏大背景中，追问其来历，赋予其神秘色彩。这种“设疑—推想”的结构，使诗歌充满张力与哲思。同时，诗人由外物引发内心感受，从酷暑难耐转而向往清凉雅居，最终升华为对上古淳朴生活的追慕，完成了由景到情、由实到虚的升华。诗中“莹理平如璊”“东西置琴尊”等句，展现了文人理想的生活图景：居所有美石修整，环境有桂桧环绕，生活有琴酒相伴，精神能与天地同游。这不仅是避暑之想，更是对精神家园的构建。全诗语言古朴奇峭，意境开阔深远，是晚唐山水诗中的佳作。

本诗以奇石“石板”为题，融写景、想象、哲思与抒情于一体。开篇以“倒山屏”比喻巨石，气势磅礴，“万古波涛痕”则赋予其时间的厚重感。中间六句连用“疑”“恐”“又疑”“不然”等词，展开层层联想，将巨石的来历与神话（庚辰治水）、宇宙生成（广袤初开）、天象异变（霹雳击碎）相联系，充满浪漫主义色彩和神秘气息。后段由景及情，诗人因“病烦暑”而生向往之心，欲借石公之石营造清幽雅居，种桂植桧，抚琴饮酒，与友人共咏“羲皇言”，体现了其高洁的隐逸情怀和对理想生活的追求。全诗结构严谨，想象奇崛，语言凝练，意境深远，展现了晚唐诗人寄情山水、探寻宇宙奥秘的精神世界。

此诗为唐代诗人陆龟蒙与好友皮日休（袭美）一同游览太湖时所作，是《奉和袭美太湖诗二十首》组诗中的第十首。二人寄情山水，唱和频繁，此组诗即记录了他们游历太湖诸景的所见所感。当时陆龟蒙隐居于吴地，生活清贫但志趣高洁，常借山水抒怀。面对太湖中奇特的“石板”景观，他不仅描绘其雄奇之貌，更展开丰富想象，结合神话传说与宇宙生成的哲思，表达了对自然造化的敬畏以及在酷暑中向往清凉宁静、回归上古淳朴生活的理想。