奉和袭美太湖诗二十首。缥缈峰

左右都是高耸的山峰，孤峰挺拔而起。因为想到“缥缈”这个称呼，就在虚无之中。清晨踏上石阶道，便是险峻的开始。靠着石头就唱歌，遇到泉水就徘徊。花儿奇异突然像草荐，树木弯曲浑然成几案。喜欢宁静，烟霭知道，忘却机心，猿猴欢喜。频繁攀登峻岭超过斗星，最后到达平坦如砥。抬头阻碍青天，回眸暂且下视。高大的帆船比鸟还大，广阔的场地才像蚂蚁。就在这微茫之中，争先不曾停止。葛洪谈论刚气，离地四千里。如果能乘之游，止如道路耳。我将从峰顶，就可以朝见天帝。尽想救活众生，不只私利自己。超越骑明月蟾蜍，又玩弄华星花蕊。却下到蓬莱山顶，重新窥视清浅的水。身为大自然客人，自号天随子。他日去华阳，敲云问名氏。

1. 陆龟蒙：唐朝诗人，字鲁望，自号天随子，与皮日休齐名，世称“皮陆”，擅长山水田园诗。
2. 皮日休：唐朝文学家，字袭美，与陆龟蒙多有唱和，太湖诗是其代表作之一。
3. 葛洪：东晋时期著名道士、炼丹家，著有《抱朴子》，对道教发展有重要影响。
4. 蓬莱：古代神话中的海上仙山，常与方丈、瀛洲并称，代表长生不老的仙境。
5. 天随子：陆龟蒙的自号，取自《庄子》思想，强调随顺自然，体现了道家的隐逸精神。
6. 和诗：中国古典诗歌的一种形式，指诗人之间互相酬唱应答的作品，通常沿用原诗的韵脚或主题。

• 跳岑: 高耸的山峰。
• 缥缈: 形容山峰高远隐约的样子。
• 孱颜: 险峻的样子。
• 徙倚: 徘徊、流连。
• 猿狖: 猿猴，泛指山中野兽。
• 阂青冥: 阻碍青天，形容山高触天。
• 葛洪: 东晋道士，炼丹家，这里引用其谈论仙道之事。
• 帝扆: 天帝的屏风，代指天帝。
• 明月蜍: 指月亮中的蟾蜍，神话传说。
• 华星蕊: 指星星的光芒，如花蕊般闪烁。
• 蓬莱: 神话中的仙山。
• 大块: 大自然。
• 天随子: 陆龟蒙的自号，意为随顺天然。
• 华阳: 指华山之阳，道教圣地。

这首诗是陆龟蒙奉和皮日休太湖诗而作，以缥缈峰为中心意象。开头“左右皆跳岑,孤峰挺然起”直接点出山峰的孤高，营造出壮阔的背景。“因思缥缈称,乃在虚无里”引入“缥缈”一词，既写实又虚幻，为全诗定下仙逸基调。中间部分详细描述登山过程，“清晨跻磴道”至“忘机猿狖喜”通过动作和景物描写，展现诗人与自然的互动，体现忘机之乐。“频攀峻过斗”以下转而写登顶后的视野，运用对比手法，如“高帆大于鸟,广墠才类蚁”，强调山高望远之感。后段引用葛洪典故，“苟能乘之游”表达游仙之思，进而升华到“尽欲活群生”的济世理想。结尾“身为大块客,自号天随子”回归自我身份，呼应隐逸主题。整首诗结构严谨，语言生动，融合写景、抒情和说理，充分展示了陆龟蒙的诗歌艺术和哲学思考。

此诗以缥缈峰为题材，通过细腻的笔触描绘了山峰的高耸和周围的自然景观。诗人运用丰富的想象和夸张手法，如“高帆大于鸟，广墠才类蚁”，突出了山峰的雄伟和人的渺小。诗中融入了道教神话元素，如葛洪、蓬莱等，增强了诗的仙逸氛围。语言流畅，意境深远，表达了诗人对自然的热爱和对超脱世俗的向往，同时体现了“尽欲活群生”的济世情怀。整体上，诗作融合写景、抒情和哲理，展现了陆龟蒙作为“天随子”的隐士风格。

此诗是陆龟蒙在唐朝时期创作，为《奉和袭美太湖诗二十首》中的一首，袭美指皮日休（字袭美），两人是好友，常以诗唱和。太湖诗是皮日休游览太湖时所作的一组诗，陆龟蒙以此诗和之，描绘了太湖缥缈峰的壮丽景色，表达了诗人超脱尘世、向往自然的情感，反映了唐代文人寄情山水、追求隐逸的生活态度。