奉和袭美太湖诗二十首。毛公坛

古时韩终的道法，传授给了刘先生。
他身如碧玉凤凰，羽翼轻盈飘动。
先生驱使鬼神之力，甲兵丁壮皆臣服。
威势可倾倒五岳，不止鞭策众神灵。
驾着飞龙翱翔，白日直上太清天。
只留下古老祭坛，烟萝密布如屏风。
遥想步罡踏斗之夜，星宿森然明亮。
四角镇守露兽，三层羽婴排列。
回眸间感应七炁，踏步间追逐疏星。
超脱象外悟真谛，尘世之道顿然成。
千年岁月流逝，云峰徒然高耸。
石上橘花飘落，石边瑶草青青。
时有白鹿来憩，除此再无行人。
我寻访这幽寂之地，自言斋戒心虔诚。
而今先生安然逝去，魂魄仍带腥膻气。
书卷皆篆绿字，灵芝尽生紫茎。
相约共望瀛洲岛，浩荡飞越沧溟。

• 韩终：传说中秦代方士，后得道成仙。
• 步罡：道教仪式，道士按星斗方位踏步作法。
• 七炁：道教指天地间的七种元气。
• 羽婴：指道教仪式中佩戴羽饰的童真。
• 瀛岛：传说中的海上仙山瀛洲。
• 沧溟：苍茫大海。

本诗通过三重对比揭示主旨：①刘先生生前的通天法力与死后"魂魄膻腥"的对比，解构神仙传说；②古坛昔日"列宿森然"与现今"无人行"的对比，表现历史虚无；③诗人"斋戒精"的虔诚与"云峤空峥嵘"的现实的对比，暗示求仙虚妄。艺术上采用"以仙写凡"手法，结尾"凌沧溟"的壮语反而强化了求不得的怅惘，体现晚唐诗人对道教文化的复杂态度。

全诗以奇幻笔法构建道教仙境：前十二句极写刘先生得道后的超凡境界，用"倒五岳""朝太清"等夸张意象展现道教神通；中八句转写古坛荒寂现状，以"白鹿""瑶草"保留仙气；末六句通过"斋戒""膻腥"的对比，暗讽求仙终成空。艺术上融合游仙诗的浪漫与咏史诗的深沉，"绿字""紫茎"的色彩运用尤显陆龟蒙"体物精微"的特色。

此诗为陆龟蒙和皮日休（字袭美）《太湖诗二十首》组诗之一。唐代中晚期道教盛行，诗人与皮日休同游太湖畔毛公坛（传说中汉代毛仙翁修道处）时，借古坛遗迹抒发对道教修仙文化的追慕，暗含对现实求仙虚妄的讽喻。