奉和袭美太湖诗二十首·初入太湖

东南地区太湖气势雄伟，广阔的天空与湖水合为一体。

高大的船帆像拉满的大弓，行驶如后羿射出的箭一样疾速。

此时正值夏季雨后，天气景象依然郁结密布。

忽然间像打开了雕花的鸟笼，鸟儿耸起翅膀一下子飞出。

前行中仿佛临近传说中的十洲，坐觉八方极远之境充盈眼前。

耳目惊骇于天地初开时的混沌，精神感受到清寒而颤栗。

湖底的坑谷如争斗般豁然开朗，涌起的波浪处惊现高峻的山峰。

险峻之处不同于龙湫，喧腾之声像在蛟室中打破寂静。

片刻间风势变得温顺妥帖，如同接受了命令归于平和有序。

湖面隐约难辨边际，远处的山峰像倒悬的毛笔。

高峻处可见如铜阙般的山岩，左右两旁的山峰如辅弼大臣般簇拥。

山峰在天空中盘曲如同相互趋附，山势延伸的姿态依然横逸奔放。

曾听说咸池的云气，向下注入成为太湖清澈的水质。

至今湖水涵容着红色的天空，尚且能沐浴着太阳。

又说太湖构建如同浮玉，仿佛与昆仑、阆苑相匹敌。

肃穆如同神灵的宫阙，这些事难以仔细追问。

刚才还迎接沙洲岛屿的美好，转眼间就已消失不见。

山川互相遮蔽，鱼鸟空自发出嘈杂之声。

如何才能授予真仙的符箓，得以召唤水神天吴的法术。

一一询问百川归海之事，才可能把一切都谈论清楚。

皮陆唱和：指晚唐诗人皮日休和陆龟蒙之间的文学交往与诗歌唱和。二人友情深厚，诗风相近，多写闲适隐居生活和山水景物，在艺术上力求博奥，相互竞赛，世称“皮陆”。他们的唱和诗数量多，质量高，是继元稹、白居易之后又一次大规模的唱和活动，对后世诗人间的交流产生影响。

吴中太湖文化：太湖流域自古以来就是人文荟萃之地。自南朝以来，描写太湖及其周边景物的诗文层出不穷。至唐代，随着江南经济的进一步开发和文化地位的提升，太湖更成为文人墨客吟咏的对象。皮日休与陆龟蒙的《太湖诗》组诗，是唐代集中描绘太湖风光、地理、神话及人文的重要作品，具有重要的文学和地理文化价值。

晚唐隐逸诗风：晚唐时期，随着国势衰微，部分文人选择归隐，其诗歌创作多表现山水田园之乐和超脱尘世的情怀。陆龟蒙的诗便具有这一特点。他的诗歌在描写自然景物时，往往融入对神仙世界的向往和对个人心志的表达，语言凝练，意境深远，在晚唐诗坛独树一帜。

神话典故的运用：诗中大量运用了“羿射”、“十洲”、“八极”、“咸池”、“天吴”、“朝宗”等中国古代神话传说和典故。这些典故的运用，不仅丰富了诗歌的内涵，增强了艺术表现力，也使得诗歌在描写现实景物的同时，具有了更加宏阔的时空感和浪漫主义色彩，体现了诗人深厚的文化修养和丰富的想象力。

• 具区：太湖的古称。
• 羿射争箭疾：形容船行如后羿射箭般飞快。羿，神话中的射日英雄。
• 雕笯：雕刻精美的鸟笼。笯，鸟笼。
• 十洲：古代传说中八方大海中的十个洲，为神仙居住之地。
• 八极：八方极远之地。
• 鸿濛：指宇宙形成前的混沌状态，也指东方之野、日出之处。
• 嵯崒：高峻的样子。
• 龙湫：上有悬瀑下有深潭的地方，这里指雁荡山著名瀑布。
• 蛟室：传说中蛟龙居住的水府。
• 平秩：指平缓有序。语出《尚书·尧典》“平秩东作”。
• 铜阙：比喻山峰像宫殿前的铜铸门阙。
• 辅弼：原指辅佐帝王的大臣，这里形容左右山峰如大臣般拱卫。
• 咸池：古代神话中的地名，相传是日浴之处。
• 浮玉：指浮玉山，传说中位于海内的仙山，或以为即今江苏镇江的金山、焦山。
• 昆阆：指昆仑山和阆苑，均为神仙居所。
• 真检：道家所谓的真仙符箓。
• 天吴：古代传说中的水神。
• 朝宗：指百川归海。语出《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海”。

陆龟蒙的《奉和袭美太湖诗二十首·初入太湖》是一首描绘太湖壮丽景色的纪游诗。全诗以诗人的行踪和视角变化为线索，通过奇特的想象和生动的比喻，将太湖的自然风光与神话传说巧妙融合，展现了诗人对大自然鬼斧神工的赞叹以及对超然物外境界的向往。

诗歌开篇即气势不凡，“东南具区雄，天水合为一”，寥寥十字，便写出了太湖作为东南巨浸的雄伟气势，水天相接，苍茫一片。紧接着“高帆大弓满，羿射争箭疾”，以拉满的弓和后羿射日的神箭来形容船行之快，给静态的湖面注入了强劲的动感。

随后，诗人笔锋一转，开始细致描绘湖上景物的变幻。从“乍如开雕笯”的豁然开朗，到“耳目骇鸿濛”的惊骇，再到“坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒”的惊险，生动地再现了湖上风起云涌、波涛起伏的瞬息万变。尤其是“嶮异拔龙湫，喧如破蛟室”两句，用对比和比喻，进一步强化了湖景的险峻与喧腾，引人入胜。

“斯须风妥帖”之后，湖面归于平静。诗人的视角也由近及远，由实入虚。他开始极目远眺，“微茫诚端倪，远峤疑格笔”，远处的山峰若隐若现，形态奇特，宛如倒悬的毛笔，又如巍峨的铜阙，左右的山峰如同辅弼大臣般簇拥着，构成一幅庄严而神秘的画面。

面对此情此景，诗人的思绪不禁飘向了神话世界。他联想到“咸池气”注成清质的古老传说，将太湖之水与日浴之处联系起来；又想起“浮玉”仙山，认为其可与昆仑、阆苑媲美。这种联想，既是太湖烟波浩渺、气象万千的自然景观所触发，也寄托了诗人对超脱现实、追求精神自由的渴望。

然而，仙境毕竟是虚幻的。“

这首《初入太湖》是陆龟蒙和皮日休之作，展现了诗人初入太湖时的震撼感受与丰富联想。全诗层次分明，从初见太湖的整体印象写起，“东南具区雄，天水合为一”，开篇即以雄浑之笔，勾勒出太湖的浩瀚无垠，气势磅礴。

接着，诗人以动态的笔触描绘行舟之速，“高帆大弓满，羿射争箭疾”，运用比喻和神话典故，生动形象。随后，诗歌转入对太湖变幻莫测的景色的细致刻画。雨后初晴，气象万千，湖面时而如鸟出笼般豁然开朗，时而又因狂风巨浪而显得惊险万分，“坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒”，动静结合，极具画面感。

诗的后半部分，诗人由实入虚，展开了丰富的想象与联想。他将太湖与神话中的“十洲”、“八极”相联系，甚至联想到“咸池气”的注入，将其视为与昆仑、阆苑相媲美的灵境。这种由自然景观到神仙境界的联想，既体现了太湖本身烟波浩渺、给人以无限遐想的特质，也反映了晚唐文人面对现实社会的纷扰，渴望寻求精神寄托和心灵超脱的普遍心态。

最后，“才迎沙屿好，指顾俄已失”，美景转瞬即逝，流露出一种对美好事物难以长存的惋惜。而结尾的“何当授真检，得召天吴术。一一问朝宗，方应可谭悉”，则进一步表达了诗人想要探究自然奥秘、甚至获得神力的愿望，将写景、抒情与哲思融为一体，使得全诗意境深远，韵味悠长。

陆龟蒙与皮日休（字袭美）是晚唐著名诗友，世称“皮陆”。皮日休作有《太湖诗》二十首，陆龟蒙便依其韵脚创作了这组《奉和袭美太湖诗二十首》作为唱和。本诗《初入太湖》即为组诗的开篇之作。当时唐王朝已走向衰落，社会动荡不安。陆龟蒙屡试不第后，长期隐居松江甫里（今江苏苏州吴中区甪直镇），过着亦隐亦农的生活。此诗正是他隐居期间，与友人同游太湖，为唱和皮日休的《初入太湖》而作，诗中通过对太湖壮丽景色的描绘，展现了其超然物外的心境和对神仙世界的向往。