奉和袭美伤史拱山人

曾经说要隐居山林去追寻，哪知你已葬身寒林化为霜骨。
常依佛门净地闭目修行，兼学容成公的算术心法。
避世的你斋戒时仍诵梵音，老猿偷看祭奠也发出悲鸣。
唯有你独留在江云之外，谁来为你的孤贞写下祭文立碑岘山？

1. 和诗：唐代文人唱和之作，需遵循原诗用韵，此诗为陆龟蒙应和皮日休《伤史拱山人》而作。 2. 容成公：道教传说人物，《列仙传》载其善补导之术，此处借指史拱精通玄理算术。 3. 岘山碑：典出《晋书·羊祜传》，后人常于岘山立碑纪念德政，诗中反用其典暗喻隐士不被世俗铭记。 4. 唐人悼隐诗特点：多融合佛道思想，通过自然意象（如猿啼、寒林）寄托对隐逸精神的追慕。

此诗以"寻隐"始，以"诔孤贞"终，形成闭环结构。首联"欲去寻"与"岂知"构成情感落差；颔联通过"净住""容成"展现逝者修行与学问；颈联"梵唱""猿吟"以声写寂，动静相生；尾联"江云外"将空间推远，暗喻精神超越。陆龟蒙以精炼的佛道语汇（如冥目、梵唱）和典故（容成、岘岑），在14字中完成对隐士形象的立体塑造，体现晚唐悼亡诗"清峭悲远"的特质。

全诗以"寻隐不遇"起笔，转折间突显生死无常。"霜骨""寒林"以凄冷意象烘托悲凉，而"净住""梵唱"则赋予逝者宗教式的超脱。颈联以"老猿悲吟"拟人化自然，强化哀婉氛围。尾联"江云外""孤贞"将史拱的隐逸品格升华至孤绝之境，反问句更深化无人理解的孤独感。陆龟蒙善用佛道典故与自然意象，使悼亡诗兼具哲理性与画面感。

此诗是陆龟蒙为追悼隐士史拱而作。史拱为皮日休（字袭美）友人，陆龟蒙应皮日休之请和诗。唐代文人常以诗悼隐士，此诗通过山林、佛寺、算术等意象，塑造史拱超脱尘俗的形象，表达对其孤高品格的敬仰与逝去的哀思。