奉和袭美酒中十咏·酒尊

使用黄金制成的酒尊过于奢侈，而白石制成的又显得太过笨拙。于是砍来奇特的树根，将其中心挖空，形状就像老蛟龙居住的洞穴。时常邀请山下的老翁，一同在林中月下对酌。喝到尽兴时，两人都忘言无语，谁还能像上天那样多言多语呢？

1. 唱和诗：指诗人之间以诗词相互酬答，和诗一般需依原诗题材或韵脚而作，此诗为“奉和”之作，即依皮日休原题而和。
2. 皮陆：晚唐诗人皮日休与陆龟蒙的并称，二人诗风相近，多写闲适隐逸生活，唱和之作颇多，合编为《松陵集》。
3. 酒中十咏：皮日休所作的一组咏酒诗，共十首，分咏酒星、酒泉、酒篘、酒床、酒垆、酒楼、酒旗、酒樽、酒城、酒乡，陆龟蒙逐一和之。
4. 隐逸题材：诗中“招山下叟”“林间月”等意象，体现了唐代文人向往山林、追求闲适的隐逸情怀，是皮陆诗作的重要主题。
5. 用典与化用：尾联“忘言”化用陶渊明《饮酒》诗“此中有真意，欲辨已忘言”，表达得意忘言的境界。

• 奉和：指作诗与别人相唱和，这里是和皮日休（字袭美）的《酒中十咏》之作。
• 酒尊：即酒樽，古代盛酒的器具。
• 侈：奢侈，华丽。
• 拙：笨拙，粗劣。
• 斫：砍，削。
• 奇树根：形状奇特的树根。
• 老蛟穴：老蛟龙的洞穴，形容树根中空的样子。
• 叟：老年男子，老翁。
• 共酌：一起饮酒。
• 尽醉：尽情喝醉。
• 忘言：指心领神会，无需言语。
• 天舌：指多嘴多舌，此处意为上天之口，暗指多言。

这首诗是陆龟蒙和皮日休《酒中十咏》的第四首，专咏“酒尊”这一酒器。诗人并未从酒尊的材质、工艺或用途入手，而是以对比手法开篇：黄金尊太奢，白石尊太拙，唯有天然奇木制成的酒尊最合心意。这个选择其实反映了诗人的审美观——不尚华丽，不慕雕琢，而贵在自然天成。“中如老蛟穴”一句既描摹了树根中空的形态，又赋予其神秘的想象，使寻常酒器带有古朴奇崛之气。后四句则转入饮酒场景的描写：招山下老叟，共饮于林间月下，意境清幽。末句“尽醉两忘言”是全诗点睛之笔，醉后无言，却心意相通，这正是隐士之间最理想的交流方式，也暗讽了世间多言多语、争辩不休的俗态。整首诗语言质朴，却韵味悠长，体现了陆龟蒙诗歌中淡泊自然、超脱尘俗的典型风格，也让我们看到唐代文人借酒抒怀、寄情山水的精神世界。

此诗以酒尊为题，却未直接写酒尊的华美，而是通过对比和意象描写，表达诗人崇尚自然、返璞归真的审美情趣。首联以“黄金”之侈与“白石”之拙作对比，指出二者皆非理想之物，暗示诗人对奢靡与粗陋的双重摒弃。颔联选取“奇树根”为材，以“老蛟穴”比喻其形态，既显天然之趣，又带几分神秘感，体现诗人对自然之物的偏爱。颈联写入山招叟、林间对饮的场景，画面清幽恬淡，充满隐逸之乐。尾联“尽醉两忘言”化用陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之意，写出醉后心意相通、无需多言的境界，而“谁能作天舌”则暗含对多言世态的讽喻。全诗语言简淡，意境高远，展现了皮陆唱和诗中特有的闲适与哲思。

陆龟蒙与皮日休（字袭美）是晚唐时期著名的诗友，二人常以诗唱和，合称“皮陆”。皮日休曾作《酒中十咏》，咏叹酒具、酒事，陆龟蒙便以同题唱和，共作十首，本诗为其中的《酒尊》篇。此诗写于二人隐居江南、纵情诗酒之际，反映其远离尘嚣、崇尚自然的生活态度。