奉和袭美怀华阳润卿博士三首

其一：
几度蒙受真官传授隐书，洛公可曾入梦来？
眉间静修映三辰光影，肘后藏有五岳灵图。
北洞树木形如曲柄车盖，东凹山色映入薰炉。
这金墟福地能否容我，愿效蒋负刍守冈前。

其二：
烈日炎炎难达洞宫，萧闲堂冷任凭天风。
谈玄挥麈尾抛向云底，服散龙胎混入酒中。
有路直通赤城仙境，无泉不与紫河相连。
奇书早晚得传授，不必再问葛洪神仙。

其三：
终日焚香礼拜洞云，更思琪树徒劳心神。
曾寻下泊常历一月，未到中峰又过数春。
仙道至高黄玉箓为尊，暑天偏宜戴白纶巾。
若见清斋茅司命，乞取朱砂十二斤。

• 袭美：皮日休字，陆龟蒙好友。
• 华阳润卿：道士名，隐居华阳洞。
• 三辰：日、月、星。
• 五岳图：道教符箓，象征五岳神力。
• 蒋负刍：典出《高士传》，喻隐居之志。
• 龙胎：仙药名，传说服之可长生。
• 茅司命：司命神君，掌人间寿夭。

此诗需注意三个层面：
1. 宗教层面：通过"授隐书""通灵图"等细节展现唐代道教修炼仪轨
2. 文学层面："北洞树形如曲盖"等句体现晚唐"奇峭"诗风
3. 心理层面：表面写求仙问道，实则寄托对藩镇割据现实的回避
诗中"愿作冈前蒋负刍""免以神仙问葛洪"等句，需结合陆龟蒙"江湖散人"的身份理解其双重隐喻。

组诗以道教隐逸为主题：
其一写洞天福地之奇，以"眉间入静""肘后通灵"展现修道境界；
其二"谈玄麈尾""服散龙胎"勾勒道士形象，末句反用葛洪典凸显自信；
其三通过"焚香""琪树"等意象层层递进，尾联以诙谐笔调乞仙药，举重若轻。
全诗对仗工稳，用典精妙，在玄虚意境中暗含对现实的疏离感。

此诗作于晚唐，时陆龟蒙与皮日休（袭美）交游，二人常唱和赠答。华阳润卿为当时著名道士，隐居茅山华阳洞。诗中融合道教隐逸思想，反映乱世中文人追求超脱的心境。