奉和袭美茶具十咏·茶瓯

从前有人赞美茶瓯，写下许多华美的词句来称颂它。

可是那些赞美哪里比得上这茶瓯如珪璧般的美质，又带着烟岚般清幽的色泽呢？

它的光泽映照在竹席之上，风韵雅致地陈列在金色酒樽旁边。

即使是于阗国的君王，也从来未曾见识过这样美好的茶瓯。

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1. 作者陆龟蒙，字鲁望，晚唐诗人、文学家，与皮日休并称“皮陆”。

2. 皮日休，字袭美，晚唐文学家，曾参加黄巢起义，后下落不明。

3. “奉和”是古代唱和诗的一种，指按照他人诗作的内容、体裁或韵脚进行创作。

4. 茶瓯是古代饮茶器具，类似茶碗、茶盏，唐代饮茶风气盛行，茶具文化发达。

5. 珪璧是古代玉器，常用来比喻珍贵、高洁的人或物。

6. 于阗是古代西域王国，在今新疆和田一带，以产玉闻名。

7. 金罍是古代青铜酒器，常出现在宴饮、祭祀等场合，也可泛指华贵器具。

8. 诗中“烟岚色”常用来形容青瓷、茶器釉色清幽润泽，具有自然山水之美。

9. 此诗属于咏物诗，通过咏茶瓯表现文人的生活情趣和审美理想。

10. 晚唐茶诗常与茶具、茶事、隐逸生活结合，反映文人追求清雅闲适的精神世界。

• 奉和：依照别人原诗的题材、体裁或韵脚来写诗，表示唱和。
• 袭美：唐代诗人皮日休的字。陆龟蒙与皮日休交谊深厚，多有唱和之作。
• 茶瓯：饮茶用的杯盏、茶碗。
• 塸埞：亦作“瓯㙔”一类，指瓦器、陶器，此处代指普通茶器。具体字形与释义在流传中略有异文。
• 妍词饰：华美的文辞装饰、赞美。
• 珪璧：古代帝王、诸侯所执的玉器，泛指美玉，比喻茶瓯质地珍贵美好。
• 烟岚色：像山间雾气一样的色泽，形容茶瓯釉色清幽润泽。
• 筠席：竹席。筠，竹子的青皮，代指竹。
• 金罍：古代青铜酒器，泛指华贵酒器。罍，音léi。
• 于阗君：于阗国的君主。于阗为古代西域王国，以产美玉闻名。此处借以衬托茶瓯之珍贵奇美。

这首诗可以当作一首“咏茶器”的小诗来读。题目中的“茶瓯”就是喝茶用的碗或杯。陆龟蒙没有一上来就夸茶瓯多美，而是先说：从前有人赞美普通茶器，写了很多漂亮话，但那些都只是表面修饰。这样写，是为了引出自己心中真正美的茶瓯。

接着，诗人说这茶瓯像珪璧一样珍贵，又有烟岚一样的颜色。珪璧是美玉，代表珍贵；烟岚是山雾，代表清幽。也就是说，这只茶瓯不只是贵重，还有自然清雅的气质。然后写它放在竹席上，光泽好看；放在金罍旁边，气韵也雅。竹席清，金罍贵，茶瓯都能与之相配，说明它兼具清雅与高贵。

最后一句很妙：于阗君是西域产玉之国的君主，见过无数美玉，可是连他都没见过这样的茶瓯。这是夸张写法，意思是这只茶瓯比美玉还难得、还美。

整首诗表面写茶瓯，实际上写的是文人品茶时的审美追求：不只看器物是否贵重，更看重它是否有清雅、自然、脱俗的韵味。这也体现了晚唐文人借茶事寄托闲适情怀的生活态度。

这首诗围绕“茶瓯”展开，但并不停留在器物外形的描摹上，而是通过比较、比喻和衬托，突出茶瓯珍贵清雅的美感。

首联“昔人谢塸埞，徒为妍词饰”，从从前人们对普通茶器的赞美写起，认为那些华美辞藻只是表面装饰，未必能真正写出茶瓯之美。这里有一种欲扬先抑的效果，为下文正面赞美作铺垫。

颔联“岂如珪璧姿，又有烟岚色”，以“珪璧”比其珍贵，以“烟岚”写其色泽。珪璧是美玉，象征高洁珍贵；烟岚是山间雾气，象征清幽缥缈。二者结合，把茶瓯写得既有玉质之美，又有自然清远之气。

颈联“光参筠席上，韵雅金罍侧”，从使用场景落笔。茶瓯置于竹席之上，光泽与竹席相映；陈列于金罍之侧，风韵依然雅致。这里以竹席之清、金罍之贵作陪衬，表现茶瓯既清雅又不失高贵。

尾联“直使于阗君，从来未尝识”，用夸张和想象收束。于阗以美玉著称，于阗君可谓识玉之人，但连他也未曾见过这样的茶瓯，进一步突出茶瓯之美超越寻常珍宝。全诗语言凝练，意境清雅，体现了晚唐文人茶事生活中的审美追求。

陆龟蒙是晚唐著名诗人、文学家，长期隐居松江甫里，自号江湖散人、甫里先生。他与皮日休交往密切，二人常以诗文唱和，内容涉及饮酒、品茶、渔樵、田园等闲适生活。皮日休曾作《茶具十咏》，分别咏茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶等茶事器具与活动。陆龟蒙此诗即为唱和皮日休《茶具十咏》中的《茶瓯》一篇。

晚唐时期，饮茶风气盛行，茶具制作也日益讲究。文人不仅品茶，还品评茶器，将茶瓯视为兼具实用与审美价值的雅器。此诗正是在这样的文化背景下，借咏茶瓯表现文人的审美趣味与高雅情怀。