奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制
王维 〔唐朝〕
碧落风烟外,瑶台道路赊。
如何连帝苑,别自有仙家。
此地回鸾驾,缘谿转翠华。
洞中开日月,窗里发云霞。
庭养冲天鹤,溪流上汉查。
种田生白玉,泥灶化丹砂。
谷静泉逾响,山深日易斜。
御羹和石髓,香饭进胡麻。
大道今无外,长生讵有涯。
还瞻九霄上,来往五云车。
古诗译文
在青天风烟之外,通往瑶台的道路遥远绵长。
为何紧邻着帝王苑囿,却另有一处仙境人家?
这里是皇帝鸾驾回转之地,沿着溪流转动着翠羽旌旗。
洞府中仿佛开辟了日月,窗户里透出绚烂云霞。
庭院中养着直冲云霄的仙鹤,溪水上漂浮着通往银河的木筏。
种下的田地能生出白玉,泥土灶台可炼化丹砂。
山谷幽静泉水声响更显清越,深山之中太阳容易西斜。
御用羹汤调和着石髓仙药,香米饭中掺进益寿的胡麻。
大道如今包容万物无分内外,长生之道哪里会有尽头?
抬头遥望九霄云上,只见五色祥云车驾来往穿梭。
为何紧邻着帝王苑囿,却另有一处仙境人家?
这里是皇帝鸾驾回转之地,沿着溪流转动着翠羽旌旗。
洞府中仿佛开辟了日月,窗户里透出绚烂云霞。
庭院中养着直冲云霄的仙鹤,溪水上漂浮着通往银河的木筏。
种下的田地能生出白玉,泥土灶台可炼化丹砂。
山谷幽静泉水声响更显清越,深山之中太阳容易西斜。
御用羹汤调和着石髓仙药,香米饭中掺进益寿的胡麻。
大道如今包容万物无分内外,长生之道哪里会有尽头?
抬头遥望九霄云上,只见五色祥云车驾来往穿梭。
知识点
应制诗:古代臣子奉皇帝命令所作的诗文,内容多以颂扬为主
玉真公主:唐睿宗之女,玄宗妹妹,唐代著名女道士
排律:律诗的一种扩展形式,要求除首尾两联外中间各联都对仗
道教意象:诗歌中集中使用了洞天、丹砂、仙鹤等典型道教符号
盛唐宫廷文化:反映玄宗时期儒释道三教融合的文化特征
玉真公主:唐睿宗之女,玄宗妹妹,唐代著名女道士
排律:律诗的一种扩展形式,要求除首尾两联外中间各联都对仗
道教意象:诗歌中集中使用了洞天、丹砂、仙鹤等典型道教符号
盛唐宫廷文化:反映玄宗时期儒释道三教融合的文化特征
古诗注解
- 碧落:道家术语,指天空、天界
- 瑶台:神话中仙人居住的玉石楼台
- 鸾驾:皇帝车驾,饰有鸾鸟图案
- 翠华:皇帝仪仗中用翠羽装饰的旗帜
- 上汉查:借用"天河浮槎"典故,指登仙的木筏
- 丹砂:朱砂,道教炼丹的重要原料
- 石髓:传说中钟乳石的精髓,被视为仙药
- 胡麻:芝麻,道教养生食材
- 五云车:仙人乘坐的五色祥云车驾
讲解
这首诗需要从三个层面理解:首先是作为应制诗的政治功能,通过"回鸾驾""翠华"等意象彰显皇权威严;其次是作为道教诗的宗教内涵,大量炼丹、飞升意象体现盛唐道教信仰;最后是王维个人的艺术处理,在规范题材中注入山水诗人的空间感知能力。特别值得注意的是"种田生白玉"等句,将道教玄想与农耕意象结合,形成独特的审美张力。诗歌最后升华到"大道无外"的哲学高度,使应制题材获得了超越时代的艺术价值。
古诗赏析
全诗以十联二十句的排律形式,构建出瑰丽奇幻的道教仙境图景。首联"碧落风烟外,瑶台道路赊"以空间延展性营造仙境渺远之感;中间八联通过"洞中开日月"等超现实意象,将山庄的物理空间转化为道教修炼圣地;尾联"来往五云车"以动态画面收束,暗示仙凡交融的永恒意境。王维巧妙地将应制诗的颂圣要求与个人山水诗风格结合,在工整的律对中融入游仙诗的想象,既符合宫廷文学规范,又展现了"诗佛"特有的空灵境界。
创作背景
此诗创作于唐玄宗开元年间,是王维奉皇帝之命所作的应制诗。玉真公主是唐玄宗之妹,早年出家为道士,其山庄是融合皇家园林与道教仙境的特殊场所。玄宗驾临公主山庄时,王维作为宫廷文人随行,按照宫廷应制诗的传统要求,既需赞美皇帝恩泽,又要凸显道教仙境意象,展现盛唐时期皇家与道教文化的密切关系。
作者信息
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。古诗数量:王维全部诗词(566首)名句数量:王维经典名句(2015条)