奉和圣制途次旧居应制

潞州的临淄故邸，曾是天王别驾的车舆所在。君王早年潜居离隐之际，正是由微小转向宏大之初。东方之陆行春季的典仪，南阳便是旧日的故居。约勒河川，星宿之旌旗暂驻；扶助道路，太阳之旗舒展。云层覆盖连绵的行宫，清风回旋助力扫除。木星运行，城邑遥望，皋落之地土田稀疏。往日试看邦国兴盛之后，今日经过庶民等候我主。显示威严宁肯校阅狩猎，崇尚谦让不陈列鱼兽之礼。府吏奔走于帝王屏风前，乡老捧举着天子车驾。帐幕倾斜于三度饮宴之处，闲暇整治六飞之余的盛况。盛大的功业铭刻在汾水之鼎，昌盛的期运应和着洛水之书。愿陪随歌赋之末，留名可比于蜀地的司马相如。

• 潞国临淄邸：潞国指唐代封地，临淄邸指唐代皇帝未即位前在临淄的旧宅。此处追述唐高宗或玄宗早年事迹。
• 天王别驾舆：别驾，汉代官名，此处指帝王未登基时的随从车驾。
• 出潜离隐际：指帝王脱离潜隐的藩王身份，进入显达的即位阶段。
• 小往大来初：引用《易经》泰卦“小往大来”，象征由衰转盛、由晦转明的开始。
• 东陆行春典：东陆指东方太阳运行轨道，春典指春季的礼制活动。
• 约川星罕驻：约川，约束河流；星罕，绘有星宿的旗帜。形容帝王仪仗威严，令河川与星旗停留。
• 扶道日旂舒：日旂，绘有日月的旗帜。意谓沿着道路，太阳旗舒展飘扬。
• 皋落土田疏：皋落，古地名，亦指山丘。土田疏，指土地贫瘠分散。
• 示威宁校猎：校猎，围猎。指帝王展示威严并非为了狩猎，而是为了检阅武备。
• 崇让不陈鱼：陈鱼，陈列鱼兽之礼。崇尚谦让，不行古代炫耀猎获的礼仪。
• 府吏趋宸扆：宸扆，帝王宫殿的屏风，借指朝廷。官员快步趋向朝堂。
• 乡耆捧帝车：乡老长者捧着帝王的车驾，表现百姓拥戴。
• 盛业铭汾鼎：汾鼎，传说汉武帝在汾水得宝鼎。喻指功勋铭刻于重器。
• 昌期应洛书：洛书，即“河图洛书”中的洛书，象征天人感应、昌明盛世应合祥瑞。
• 留比蜀相如：蜀相如，指汉代辞赋家司马相如。诗人自谦愿追随君王赋诗之末，堪比相如侍汉武帝。

这首《奉和圣制途次旧居应制》是苏颋应唐玄宗之命创作的政治颂诗。全诗可分四个层次。第一层（前四句）以《周易》泰卦起兴，将玄宗从临淄旧邸到登基称帝的过程比作“小往大来”，富有哲理意味。第二层（东陆行春典至皋落土田疏）描写巡幸旧居的时节与沿途景象，融入天象、旗帜、山川等意象，构建出帝王出巡的宏大画面。第三层（昔试邦兴后至闲整六飞馀）转写百姓拥戴与皇帝仁德：“示威宁校猎，崇让不陈鱼”一联尤为精妙，表明玄宗虽展示威严却不滥杀，崇尚谦让而不做无谓的炫耀，体现了明君风范。最后四层（盛业铭汾鼎至结尾）用“汾鼎”和“洛书”两个祥瑞典故，将玄宗功业与汉武帝、古代圣王并列，并以司马相如自比，表达忠心侍君的意愿。讲解时需注意：应制诗虽有阿谀成分，但此诗用典精当、对仗工整、气势磅礴，代表了盛唐宫廷诗的极高成就。同时可引导学生思考：诗中“小往大来初”如何暗示政治转折？“崇让不陈鱼”与儒家礼乐思想有何关联？可结合开元初年的政治清明局面理解诗中的赞美之情。

全诗结构严谨，气势恢宏。首四句从唐玄宗藩邸旧居写起，用“出潜离隐”“小往大来”暗喻其由藩王登上帝位的历史转折，富有《易经》哲学韵味。接着描绘皇帝巡幸旧居时的仪仗与天象：“云覆连行在，风回助扫除”将自然风物与君威融合，呈现祥瑞之象。中间“示威宁校猎，崇让不陈鱼”一联，巧妙刻画玄宗讲求威仪但不好田猎、崇尚谦让而不炫耀武功的明君形象。末四句用“汾鼎”“洛书”两个历史典故，将玄宗功业与汉武帝、圣王祥瑞相比，自谦愿作司马相如，既抬高皇帝，又表明文臣的忠贞。全诗化用经史典故多达十余处，却自然流畅，对仗工稳，充分体现了苏颋作为“燕许大手笔”之一的典雅宏丽风格。

此诗为唐代苏颋奉和唐玄宗（圣制）诗而作。唐玄宗巡幸途中经过自己昔日的旧居（一说为潞州或南阳旧宅），感怀往事，作诗一首。苏颋时任中书舍人或工部侍郎等职，奉皇帝之命和诗。唐玄宗早年曾受封临淄王，在潞州、南阳等地有旧邸。开元年间，玄宗东巡或北巡时途经故地，触景生情，追忆当初由藩王登基、开创“开元盛世”的历程。苏颋以此诗称颂玄宗潜龙升天、施政有方、仁德爱民、功盖前代，并表达愿如司马相如侍奉汉武帝那样，以文词歌咏盛世。