奉和圣制清明

调和音律、调整节序，使得品物万类都充满了春意。在青阳宫（明堂）右侧的房间，开启了初春的时令。

厨房里停止了生火（寒食节禁火），祭祀用的烟火也熄灭了，农耕活动正日益兴盛。

养蚕的器具得到了修整和增添，一年的农桑事务又呈现出新的气象。

春天渐长，东门外的柳色被催促着染绿了；南面的田野上，微微的寒意收敛了车马扬起的尘土。

在柏梁台上陪从皇帝身边的侍从之臣，瞻仰着天子的诗作（圣制），行礼作揖，赓续歌咏，才思涌动，频频应和。

1. 应制诗：中国古代诗歌的一种特殊类型，指臣下奉命恭和皇帝所作之诗。内容多以歌功颂德、描摹盛世、点缀升平为主，讲究辞藻华丽、对仗工整、用典贴切，形式上多为五言或七言的律诗或排律。

2. 柏梁台：汉代台名。据载汉武帝元封三年（公元前108年）建成，武帝在柏梁台上设宴，诏群臣能赋七言诗者，每人一句，每句用韵，联句成诗，世称“柏梁体”诗。后世遂以“柏梁”代指宫廷文人集会赋诗的场所，或指文学侍从之臣。

3. 清明与寒食：清明既是节气又是节日。寒食节在清明前一二日，相传为纪念介子推而设，习俗为禁火冷食。诗中“庖烟息禁”即指此。清明时节，寒食禁火结束，重新起火，称“新火”，此时天气转暖，农耕与蚕桑活动也进入繁忙期，故有“农耕盛”“岁务新”之说。

4. 解律调元：体现中国古代“天人感应”的思想，认为人事（如音律、礼乐）与自然（节气、阴阳）是相互影响的。帝王若能顺应天时，调和阴阳，则能使万物生长，风调雨顺。诗中以此起笔，赋予了清明时令以神圣的政治意涵。

• 奉和圣制：奉和，指作诗词与别人相唱和。圣制，指皇帝所作的诗。此题意为奉命和皇帝所作的《清明》诗。
• 解律调元：解律，调和音律，古人认为音律与节气变化相通。调元，调理阴阳元气。意指顺应时节，使万物和谐生长。
• 品彙：指各类事物，万物。
• 青阳右个：青阳，指春天，也指明堂（帝王举行典礼的场所）东向的青阳室。右个，指明堂青阳室的右侧房间。古人认为天子按月居处明堂不同房间以顺应时令，“启初宸”即开启春之宫室，表示立春或春令的开始。
• 庖烟息禁：庖烟，厨房的烟火。息禁，指寒食节的禁火习俗。清明前一两日为寒食节，民间禁火冷食。
• 蚕器：养蚕用的工具，如蚕箔、蚕架等。
• 迟日：语出《诗经》“春日迟迟”，指春天白日渐长。
• 南陌：南面的道路，泛指田野间的道路。
• 柏梁：指柏梁台，汉代台名，相传汉武帝曾在台上与群臣联句赋诗。后世用以泛指宫廷应制诗的场所或文学侍从之臣。
• 瞻天什：瞻，瞻仰。天什，指天子的诗作（皇帝的创作）。
• 拜手赓歌：拜手，古代跪拜礼的一种，跪后两手相拱，俯头至手。赓歌，作诗唱和，连续歌唱。轧思频，形容才思涌现，频频构思应和。

各位同学，今天我们来共同赏析宋代词人宋祁的一首应制诗——《奉和圣制清明》。

首先，我们要了解“应制诗”这个概念。简单说，就是皇帝写了一首诗，大臣们奉命写诗唱和。这类诗通常主题明确，场合庄重，要求辞藻华丽、对仗工整，既要切合时景，又要点到对皇帝的赞颂。宋祁的这首诗，就是他在清明节时，奉皇帝之命所作的和诗。

我们来看诗的内容。诗的开篇非常宏大：“解律调元品彙春”。作者从调顺阴阳、和谐音律写起，说因为一切都调理得当，所以万物迎来了春天。紧接着，“青阳右个启初宸”，点明此时正是春令伊始，皇帝也开启了顺应时令的宫室。这两句不仅写了自然之春，也暗含了帝王顺应天时的德政。

第二联“庖烟息禁农耕盛，蚕器增修岁务新”，把目光聚焦到清明时节的具体事务上。“庖烟息禁”是寒食节禁火习俗的体现，“农耕盛”和“蚕器增修”则描绘了清明前后农桑活动繁忙兴盛的景象。通过新旧景象的对比，展现出社会生产正在有条不紊地推进，一片欣欣向荣。

第三联写景，非常生动。“迟日东门催柳色，微寒南陌敛车尘”。“迟日”指春日，它仿佛催促着柳树快快发芽变绿；“微寒”的天气，又收敛了道路上本该飞扬的尘土。一个“催”字，一个“敛”字，把春天的景物写活了，让我们感受到清明时节乍暖还寒、万物生长的特点。这两句也是全诗中最具文学色彩和审美趣味的部分。

最后一联“柏梁侍从瞻天什，拜手赓歌轧思频”，回归到诗人的身份和职责。“柏梁”借指宫廷，诗人自称“侍从”，恭敬地瞻仰皇帝的原作（天什），然后行礼（拜手），频频构思唱和的诗句（赓歌）。这里既表达了对皇帝的敬畏，也含蓄地展示了自己为应和圣作而绞尽脑汁、才思频出的文采。

总的来说，这首诗虽然是一首宫廷应制诗，带有一定的礼仪性和颂扬色彩，但宋祁凭借其高超的艺术技巧，将宏大的政治主题与细腻的时令景物描绘巧妙结合。诗中对清明农桑的描写，对春柳、微寒的刻画，都显示出他观察的细致和用词的精妙。因此，它不仅是了解宋代宫廷文化的一个窗口，也是一首具有较高文学欣赏价值的作品。

这首应制诗写得典雅庄重，气象雍容，虽为奉命之作，但依然展现了宋祁深厚的文学功底和对时令景物的敏锐观察。

首联“解律调元品彙春，青阳右个启初宸”，起笔宏大，从天地节律、阴阳调和的角度切入，点出春满人间的总背景，并巧妙引入帝王顺应时令的“启宸”之举，将自然之春与政治之春联系起来，奠定了全诗颂扬的基调。

颔联“庖烟息禁农耕盛，蚕器增修岁务新”，紧承清明时令，描写了节日的两大特征：寒食禁火与农桑新务。“息禁”与“盛”、“增修”与“新”的对仗，不仅写出了景象的更替，更透露出一种除旧布新、生机勃勃的社会生产图景，暗含对帝王治理下国泰民安、百业兴旺的赞美。

颈联“迟日东门催柳色，微寒南陌敛车尘”，笔触转向对春日景物的细腻描绘。春日迟迟，催绿了柳色；南陌微寒，收敛了车尘。一“催”一“敛”，赋予自然景物以人的情态，画面清新而富有动感，是宋祁写景功力的体现，也为整首庄重的应制诗增添了几分灵动气息。

尾联“柏梁侍从瞻天什，拜手赓歌轧思频”，回归应制诗的本意。以汉代柏梁台的典故自比，表明自己作为侍从之臣的身份，面对皇帝的“天什”（诗作），恭敬瞻仰，并竭尽才思，频频唱和。“瞻”、“拜手”等词极尽恭敬，“轧思频”则生动刻画出构思时绞尽脑汁、才思奔涌的状态，既表达了臣子的忠诚与谦卑，也展示了自身的文学素养。

全诗结构严谨，由大到小，由景及人，既切合清明时令，又符合应制场合的礼仪要求。用典贴切，语言典雅工丽，将皇家气象与春日生机融为一体，是宋代宫廷应制诗中的佳作。

此诗为宋代著名词人、史学家宋祁所作。宋祁与其兄宋庠（宋郊）于北宋天圣二年（1024年）同举进士，时称“二宋”，名动京师。宋祁历任翰林学士、史馆修撰等职，曾与欧阳修同修《新唐书》，文采斐然，尤以“红杏枝头春意闹”一句闻名。

《奉和圣制清明》是一首典型的宫廷应制诗。应制诗是臣僚奉皇帝之命所作或所和的诗，内容多为歌功颂德、描绘升平景象，或记述宫廷节令、宴游活动。此诗便是宋祁在清明节时，应和当朝皇帝（宋仁宗或宋神宗时期，具体待考）所作的《清明》诗而创作的。诗中描绘了清明时节，春回大地，农桑初兴的景象，同时也表达了作为侍从之臣，有幸瞻仰圣作并赓歌应和的荣幸与勤勉，体现了宫廷文人的职责与才情。