奉和圣制过晋阳宫应制

太原地区民风崇尚武功，唐高祖李渊起初正是在这里起兵建立功业。

皇帝的车驾经过三晋之地，这片土地承载着尧舜两代圣王留下的安乐传统。

北风吹起，大鹏振翅高飞；西河之畔，真龙天子乘势而起。

至高无上的德行奠定了王业的基础，继承光明事业依赖于人才众多。

天下打开昌盛的时机，再次复兴并广度圣明的足迹。

传唤皇帝的大驾到来，仪仗文物如云般簇拥跟随。

连绵的军营火光映照百里之外，围观的人群层层叠叠多达千重。

翠绿色的华盖渡过汾水，白日之下高耸于山峰之巅。

对故乡枌榆之地给予恩惠赏赐，对桑梓故土保持恭敬旧情。

往昔的运势令人感怀却不可追回，清平盛世值得珍惜却难以再逢。

诗歌抒发着尊崇祖先的心意，颂词刻录着盛德的容颜。

愿君主趁着春事忙碌，回銮巡幸以安定万邦。

• 晋阳宫：唐代宫殿，位于太原，是隋炀帝所建，后唐代宗室常至此祭祀或休憩。
• 奉和圣制：唐代臣子皇帝作诗后，臣下依韵和诗称为“奉和”。这里指张说应皇帝之命而作的应制诗。
• 高皇：指唐高祖李渊。太原是其起兵之处，故称“高皇初奋庸”。
• 星轩：指皇帝所乘的车驾，代指皇帝。
• 三晋：指山西地区。韩、赵、魏三家分晋，故称三晋。
• 二尧封：指尧帝曾封山于太原（尧山），舜亦曾在此活动，故喻此地有圣王遗风。
• 北风遂举鹏：典故出自《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。此处比喻唐军北上或气势磅礴。
• 西河亦上龙：典故出自《左传》或后世传说，指黄帝战蚩尤于涿鹿，或泛指帝王受命于河（西河即黄河以西区域）。
• 至德起王业：指唐高祖李渊起兵太原，建立唐朝，开基立业。
• 继明赖人雍：引用《尚书·益稷》“明明在下，灼于上”，指继任君主需依靠众多贤良人才（人雍）来继承光明政治。
• 六合：指天地四方，泛指天下。
• 传呼：大声吆喝或通报，这里指仪仗队开道的呼喊声。
• 文物：指礼乐仪仗等典章制度及器物。
• 翠华：皇帝仪仗中用翠羽装饰的旗帜，代指皇帝车驾。
• 崒（zú）：高耸的样子。罕峰：罕见的高山，或指特指的山峰。
• 枌（fén）榆：枌，亦作“柟”，指楝树。枌榆常代指故乡、宗庙或故土。出自《汉书》等典故，象征对祖先故地的眷恋。
• 桑梓：桑树和梓树。古人常在住宅旁种植桑、梓，后引申为故乡、父母或国家。这里双指故乡太原。
• 回舆：调转车驾，指皇帝结束巡视或祭祀，返回京城。
• 绥（suí）：安定，安抚。绥万邦：使天下各国（或百姓）安定。

本诗《奉和圣制过晋阳宫应制》是张说创作的应制诗，旨在歌颂唐皇巡视晋阳宫的盛事。解析此诗可从以下几个层面入手：

首先，理解“晋阳宫”的特殊意义。晋阳不仅是隋代遗留的宫殿，更是唐朝的“龙兴之地”。张说开篇即提“太原俗尚武，高皇初奋庸”，直接点出皇帝此行是与祖先创业的伟业相呼应，赋予行程以神圣的历史仪式感。

其次，分析诗歌的结构脉络。诗作从历史追溯（高皇、二尧）到现实描绘（大驾、文物、连营、翠华），再到情感升华（恩赏、旧情、惜清时），最后归结于政治祝愿（回舆绥万邦）。这种由古及今、由景入情的结构，使得颂圣之辞不显空洞，而是有着深厚的历史底蕴和现实关怀。

再次，关注其中的典故运用。“北风遂举鹏，西河亦上龙”两句，借用《庄子》和上古传说，将唐朝的崛起与天命、圣王传统联系起来，极大地提升了诗歌的格调。而“枌榆”、“桑梓”则巧妙地将政治性的巡视转化为带有亲情的“恩赏”与“旧情”，拉近了皇室与地方、传统与现实的距离。

最后，体会作者的深层心理。虽然这是一首应制诗，看似歌功颂德，但“往运感不追，清时惜难逢”两句透露了张说作为政治家的敏锐与忧虑。他意识到盛时不易，因此结尾劝慰皇帝“及春事”、“绥万邦”，实则是委婉地提醒君主珍惜当下，勤于政事，以求长治久安。这种“颂中带谏”的手法，是唐代高级士大夫在应制诗中常见的表达方式。

这首应制诗气势恢宏，格律工整，充满了浓郁的皇家气象和历史厚重感。

诗歌开篇点明太原“俗尚武”及高祖李渊在此“奋庸”的历史渊源，奠定全诗庄严的历史基调。“星轩三晋躔，土乐二尧封”将皇室车驾与上古圣王尧舜的德政相联系，极大地拔高了皇帝巡视的政治与文化高度，暗示当今皇帝继承圣德。

中间两联“北风遂举鹏，西河亦上龙”运用《庄子》与黄帝典故，以大鹏和真龙比喻皇室威势，笔力遒劲。“至德起王业，继明赖人雍”则从哲理高度总结唐朝基业源于道德，延续在于人才，体现了作者深厚的政治见解。

后半部分转向描写眼前的盛况，“传呼大驾来，文物如云从”极写仪仗之盛，“连营火百里，纵观人千重”通过夸张手法渲染现场规模之大，令人震撼。而“翠华渡汾水，白日崒罕峰”则以清新的意象描绘皇帝车驾的优雅与高耸，刚柔并济。

最后，“枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭”紧扣“晋阳宫”的地理属性，表达朝廷对唐朝发祥地的特殊关怀。结尾“往运感不追，清时惜难逢”流露出一种对历史变迁的感慨和对当下盛世的珍视，并以“愿君及春事，回舆绥万邦”作结，委婉表达希望皇帝体恤民情、早日安定天下的政治愿景，既符合应制诗的颂圣主题，又蕴含了儒家士大夫的忧国情怀。

张说是唐代著名的政治家、文学家，历仕睿宗、玄宗朝，官至中书令、尚书左仆射等职。此诗题为《奉和圣制过晋阳宫应制》，表明这是张说在唐玄宗（或睿宗，但张说盛名在于开元年间，且“盛德”、“清时”多指开元盛世）御幸晋阳宫（位于太原）时，应皇帝诏令或依韵奉和而作的诗作。

晋阳（今山西太原）是唐朝的发祥地，唐高祖李渊于太原起兵反隋，建立李唐王朝。因此，唐代皇帝巡视太原具有特殊的政治意义，既是缅怀先祖创业艰辛，也是展示皇室威仪、安抚地方民风。张说作为朝廷重臣，随驾同行，目睹皇帝仪仗盛大、民众围观盛况，感念唐朝在太原建基立业的辉煌历史，以及对故乡（指唐朝起源地）的恩赏与尊重，遂作此诗，既歌颂皇帝功德，又表达对盛世的珍惜之情。