奉和圣制丰年多庆九日示怀
权德舆 〔唐朝〕
寒露应秋杪,清光澄曙空。
泽均行苇厚,年庆华黍丰。
声明畅八表,宴喜陶九功。
文丽日月合,乐和天地同。
圣言在推诚,臣职惟匪躬。
琐细何以报,翾飞淳化中。
古诗译文
寒露降临在秋末时分,清澈的晨光照亮澄净的天空。君王的恩泽如遍生的芦苇般深厚,丰收之年正如《华黍》所歌颂的五谷丰登。皇上的声威教化畅达八方之外,宴饮欢庆的盛况超越了九功之德。文采华丽如同日月同辉,音乐和乐好比天地和谐。圣明的言语在于推诚相见,臣子的职责唯有尽忠忘身。这般细微的我用什么来报答君王?愿如小鸟般飞翔在淳朴的教化之中。
知识点
1. 应制诗:中国古代诗歌的一种类型,即臣子奉皇帝之命所作、所和的诗。内容多为歌功颂德,形式上讲究辞藻华丽、对仗工整。这首诗便是权德舆奉和唐德宗的诗作。
2. 《诗经》典故的运用:诗中“行苇”出自《诗经·大雅·行苇》,歌颂仁政及于微物;“华黍”是《诗经·小雅》的笙诗篇名,与丰年有关。这两个典故的运用,含蓄而准确地赞美了当时的德政与丰收。
3. “九功”的内涵:典故出自《尚书·大禹谟》。指六府(水、火、金、木、土、谷)和三事(正德、利用、厚生)。在诗中泛指国家的各项事业都达到了极高的成就,形容盛世景象。
4. 权德舆:字载之,唐朝文学家、宰相。他仕宦显达,文章雅正,是中唐台阁体的重要代表人物,其诗文常以温润雅正著称。
古诗注解
- 寒露:二十四节气之一,在农历九月,标志着秋季的深入。
- 秋杪:暮秋,秋末。杪,指树木的末梢,引申为年月季节的末尾。
- 泽均:恩泽均沾,指皇帝的恩德普遍施及万物。
- 行苇:路旁的芦苇。《诗经·大雅》中有《行苇》篇,旧说认为此诗颂扬周代先人重视宗族、仁及草木,后用以比喻仁政惠及微物。
- 华黍:《诗经·小雅》中逸诗的篇名,为笙诗之一,古时用以歌颂岁时丰收。
- 声明:声威和教化,也指皇帝的声威与文德。
- 八表:八方之外,指极远的地方,即天下。
- 九功:古指六府三事之功。水、火、金、木、土、谷谓之“六府”;正德、利用、厚生谓之“三事”,合称“九功”。这里借指文治武功的极致。
- 匪躬:指为君尽忠而不顾自身。《周易·蹇卦》:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”意为王臣勤勉不避艰险,不是为了自身私事。
- 翾飞:飞翔。翾,指小飞,也泛指飞翔。此处比喻自由自在地接受教化。
讲解
这首诗是唐代名臣权德舆为附和唐德宗的御制诗而创作的。题目“奉和圣制”表明这是臣子的和作,“丰年多庆九日示怀”则点明了皇帝原诗的主题——在重阳节感念丰收的吉庆并以此示谕群臣。
诗歌从眼前的节候写起:寒露时节的秋末,清晨的天空澄澈如洗。这清朗的景象既是写实,也隐喻着政治的清明。接着,诗人用典故赞美皇恩浩荡,“泽均行苇”意味着恩泽遍及草木,“年庆华黍丰”则歌颂了当年的丰收。随后笔锋一转,将个人的颂扬升华为对大唐盛世的描绘:“声明畅八表”言国威远扬,“宴喜陶九功”说欢庆超越了古来的功业。
第五六句极尽铺陈之能事:“文丽日月合”形容皇帝的文采如日月般光辉灿烂,“乐和天地同”描写朝堂音乐的中正平和能与天地共鸣。这不仅是赞美,更是儒家“与天地合其德”思想的体现。在极致的颂扬之后,最后两句归于臣子的本分与谦卑:圣君以诚待下,为臣者自当鞠躬尽瘁。诗人自谦才识琐细,愿如飞鸟般自由沐浴在皇帝的淳美教化之中,以此表达忠君爱戴之心。
总体而言,这首诗结构严谨,从时令到颂圣,从国事到臣心,层层递进。大量运用经典意象与典故,却不觉堆砌,在雍容华贵中透露出一种庄重的政治理想,是研究唐代宫廷文学及士人心态的重要文本。
古诗赏析
这首诗辞藻华丽典雅,格调庄重和穆,体现了唐代宫廷诗的高度艺术水准。首联点明时令,以“寒露”、“清光”勾勒出秋日清晨澄澈高远的意境,为全诗铺设了明朗的基调。中间两联极力铺陈颂圣之意,“泽均行苇”用典贴切,赞美皇恩惠及草木,仁政广施;“声明畅八表”则展现出大唐声威远播的盛世气象。颈联“文丽日月合,乐和天地同”对仗精工,将皇帝的文采与自然造化相提并论,将宴乐之和与天地大道相联系,境界宏阔。尾联作为臣子的自述,谦卑地表达了尽忠报国之心,愿融入皇帝的淳厚教化之中,尽显人臣本分。全诗虽为应制之作,但意象开阔,情感真挚,将颂圣、写景、言志融为一体,展现了权德舆作为台阁诗人深厚的文学功底。
创作背景
唐德宗李适擅长诗文,常与朝臣唱和。贞元年间,德宗作《丰年多庆九日示怀》诗,赐予群臣,表达在重阳佳节感念丰收、与民同乐、勉励臣僚之意。作为当时的重臣和文坛领袖,权德舆恭和此诗以奉答圣意。这首诗是典型的奉和应制之作,旨在歌颂皇帝的圣明、仁德以及当时国泰民安、五谷丰登的盛世景象。
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