奉和删修郎中舅达庵

日常应用的道理并不难知晓，偶然相遇在庵中便写成了一首诗。虽然身居山林，心却系念朝廷庙堂，自古以来，这样的士人才能领悟圆融机要的奥妙。

1. “圆机”一词出自《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”后引申为圆融通达、顺应自然变化的智慧。2. “山林廊庙”是中国古代士人常见的两种人生选择，山林代表隐逸，廊庙代表出仕。许多诗人将二者统一视为理想人格的体现。3. 奉和诗：指依照他人诗作的题材、韵脚或主旨而创作的和诗，常用于文人之间的酬唱应和。

这首诗题为《奉和删修郎中舅达庵》，是苏泂写给舅舅的应和之作。全诗仅四句，但层层递进。首句提出“日用不难知”，看似平淡，实则暗含“道在日用伦常之中”的儒家理趣。第二句写在舅舅的“达庵”中偶然相遇并赋诗，表现出一种闲适随性的交流氛围。第三句笔锋一转，点出主人虽身处山林草庵，志向却在朝廷庙堂，这是对舅舅“隐而不忘天下”品格的赞美。最后一句总结升华：只有这样的士人，才能领悟到人生与世事的圆机（即灵活应对、不偏执一端的智慧）。整首诗既是对舅舅的称颂，也折射出南宋士大夫在仕隐矛盾中追求平衡与超越的精神追求，语言简洁而内涵深厚。

此诗虽短，却深含哲理。首句“分明日用不难知”以平实口吻点明大道就在日常之中，并非高远难求。次句“邂逅庵成一赋诗”将偶然的庵居之遇与即兴赋诗相联系，表现出一种从容自在的创作状态。第三句“身在山林志廊庙”是全诗关键，它打破了隐逸与出仕的二元对立，揭示出真正的士人能够身隐而心系天下，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的变通智慧。末句“从来此士得圆机”收束全篇，指出唯有具备这种圆融通达心性的人，才能获得人生的真谛。整首诗语言明快，意境高远，在简短的篇幅中完成了一次精神境界的升华。

本诗是南宋诗人苏泂为酬和其舅舅（删修郎中）所作的《达庵》诗而写的奉和之作。删修郎中是官职名，舅舅自建“达庵”并赋诗，苏泂遂以此诗回应。诗中既表达了对舅舅身处隐居之所却心怀天下的赞赏，也暗含了诗人自身对仕隐关系的思考。宋代士大夫常崇尚“山林与廊庙”兼得的理想人格，此诗正是这种文化心态的体现。