奉和随王殿下诗 三

心神早已远离了朝廷宫阙，心中转念向往着汾阳的隐居生活。肃穆的景色唤起对往日安闲时光的怀念，我捐弃玉佩，剪采山中的野菜，决意归隐。此时正值清夏伊始，云影与日光含蕴着芬芳。月影笼罩着幽暗的野外景色，日光华丽地映照在池水之上。青草含着绿意延伸向远处的亭皋，晚霞升起在悠长的河川之路旁。端然静坐时听到仙鹤引吭高鸣，静瑟之声听来凄怆而悲伤。心中怀念那泉石之思，歌咏之情郁结如美玉般深重。春塘边多次驾车往来，谈论着伊尹与商汤那样的贤臣明君。帝王之位眷顾英才览视天下，独善其身的初心我又怎能忘怀？愿辞别那东都的远行之路，弘扬大道以侍奉云梁之上的圣明君主。

1. 奉和诗：奉和诗是古代一种应酬唱和诗体，一般由臣下奉和君主或上级所作之诗，内容多赞美、应景，但优秀之作亦可融入个人真实情感。谢朓的《奉和随王殿下诗》便是其中的典范。

2. 魏阙与汾阳：魏阙代指朝廷，汾阳代指隐居之地。两个地名在诗中形成出仕与归隐的意象对举，是解读本诗情感脉络的关键。

3. 捐玦：捐弃玉佩，在古代象征放弃官爵或与世俗决裂。玦为环形有缺口的玉饰，常被用作决断、决绝的象征。

4. 伊与商：伊尹辅佐商汤，成为一代贤臣。诗中用此典故表达对君臣相得、明君贤臣政治理想的向往。

5. 衮职：原指帝王之服，后借指帝王之位或帝王之职。《诗经·大雅·烝民》有“衮职有阙，维仲山甫补之”之句，诗人用此典暗含对君主圣明的期许。

6. 独善：语出《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”。诗中“独善伊何忘”意为怎能忘记独善其身的本志，体现了儒家士人出处进退的道德准则。

7. 云梁：字面指云中之梁，借指帝王居所或朝廷高位，与“魏阙”相呼应，表达了诗人对仕途的复杂情感。

• 神心遗魏阙：神心，心神、精神；遗，遗落、远离；魏阙，古代宫门外的阙门，代指朝廷。句意谓心神已远离朝廷，有归隐之意。
• 中想顾汾阳：中想，心中转念；顾，眷顾、向往；汾阳，汾水之北，借指隐居之地。
• 肃景怀辰豫：肃景，肃穆的景色；辰豫，美好的时光、安闲之乐。句意谓面对肃穆景色，怀念往日安闲之乐。
• 捐玦翦山糃：捐玦，捐弃玉佩，喻放弃官位；翦，同“剪”；山糃，山中的野菜。喻指过简朴的隐居生活。
• 时惟清夏始：时惟，正是；清夏，清和的初夏。点明时令为初夏。
• 云景暧含芳：云景，云彩与日光；暧，隐约、朦胧；含芳，含着芬芳。
• 月阴洞野色：月阴，月影；洞，穿透、照亮。句意谓月光照亮野外的景色。
• 日华丽池光：日华，日光的光华；丽，照耀、映照。句意谓日光华丽地映照在池水上。
• 草含亭皋远：亭皋，水边的平地或亭台与皋地。句意谓青草绵延伸向远处的亭皋。
• 霞生川路长：川路，河川之路。句意谓晚霞升起，河川之路显得悠长。
• 端坐闻鹤引：鹤引，鹤鸣引吭。句意谓端坐时听到鹤鸣。
• 静瑟怆复伤：静瑟，静寂的瑟声；怆复伤，凄怆而悲伤。
• 怀哉泉石思：怀哉，怀念啊；泉石思，对山林泉石的思念，即归隐之思。
• 歌咏郁琼相：郁，郁结；琼相，美玉般的形象。句意谓歌咏之情郁结如美玉般深重。
• 春塘多迭驾：迭驾，多次驾车往返。句意谓春塘边多次往来。
• 言从伊与商：言从，谈论、议论；伊与商，伊尹和商汤，借指贤臣明君。
• 衮职眷英览：衮职，帝王之职；眷，眷顾、关注；英览，英明的览视。句意谓帝王之位眷顾英才。
• 独善伊何忘：独善，独善其身；伊何，怎能。句意谓独善其身的初心怎能忘记。
• 愿辍东都远：辍，停止、辞别；东都，指洛阳，代指仕途远行。句意谓愿辞别东都的远行之路。
• 弘道侍云梁：弘道，弘扬大道；侍，侍奉；云梁，云梁之上，借指帝王左右。句意谓弘扬大道以侍奉圣明君主。

这首诗是谢朓在随王萧子隆藩邸任职期间所作。诗题中的“奉和”表明这是一首唱和之作，但谢朓并未停留在简单的应景赞美上，而是借清夏之景，抒发了自己内心深处对于“出仕”与“归隐”的矛盾与思考。

首四句直接剖白心迹：“神心遗魏阙”说自己心神已不在朝廷，“中想顾汾阳”又说心中转念向往隐居之地。这种“既…又…”的句式，一下子将读者带入诗人两难的境地。接下来“肃景怀辰豫”写面对肃穆的景色，怀念起从前安闲的时光，“捐玦翦山糃”则以具体动作——扔掉官佩、采摘野菜——表达了归隐的决心。但值得注意的是，这种决心似乎带有一种自我说服的意味，为后文的转折埋下了伏笔。

“时惟清夏始”以下六句是全诗写景最精彩的部分。诗人以“清夏”点明季节，用“云景暧含芳”“月阴洞野色”“日华丽池光”“草含亭皋远”“霞生川路长”五组画面，从云、月、日、草、霞五个角度，勾画出一幅清丽而略带惆怅的初夏长卷。这些景物并非单纯的风景描写，而是处处映照诗人内心的复杂情感：云景“暧”而不明，月阴“洞”而幽深，日华“丽”而刺眼，草色“远”而绵延，霞光“生”而悠长——每一种景物都带着诗人主观情感的投射，可谓“一切景语皆情语”。

“端坐闻鹤引，静瑟怆复伤”由视觉转入听觉，鹤鸣与瑟声进一步强化了孤独与忧伤的氛围。于是诗人不禁发出“怀哉泉石思，歌咏郁琼相”的感叹——对山林泉石的思念郁结于心，如同美玉般沉甸甸的。这种思念越深，内心的矛盾就越重。

后八句笔锋再转，从隐居之思拉回到现实中的君臣关系。“春塘多迭驾”写随王多次驾车来访，礼遇有加；“言从伊与商”则写他们谈论伊尹、商汤这样的明君贤臣，说明随王确有求贤之心。面对这样的知遇之恩，诗人感到难以决绝：“衮职眷英览，独善伊何忘”——君王眷顾英才，我又怎能忘记独善之志？这句话道出了全诗最核心的冲突：是应君王之邀投身仕途，还是坚守内心归隐的愿望？

末二句“愿辍东都远，弘道侍云梁”看似给出了答案：辞别远行，留下来弘扬大道侍奉君主。然而“愿辍”二字仍透露出一种不得已的取舍，而不是发自内心的欣然归附。这种欲隐还仕、欲仕还隐的纠结，恰恰是谢朓诗歌最动人之处——他没有掩饰自己的矛盾，而是真诚地将这份挣扎呈现给读者。

总体而言，这首诗在奉和的外壳下，包裹着谢朓对人生道路的深沉思考。它既展示了诗人高超的写景技巧，也反映了一个身处仕途的文人真实而复杂的精神世界，值得我们反复品读与回味。

此诗为奉和之作，却并非单纯应酬，而是借景抒怀，展现了诗人内心深处出仕与归隐的矛盾。开篇“神心遗魏阙，中想顾汾阳”以对比手法直揭主旨：心神远离朝廷，却又转念向往汾阳之隐，为全诗奠定了矛盾与徘徊的基调。随后“肃景怀辰豫，捐玦翦山糃”进一步以行动表明归隐之志，捐弃官佩，采食山蔬，决绝之中又含眷恋。

中间写景部分极见谢朓清丽本色。“时惟清夏始，云景暧含芳”点明时令，以“清”“暧”“芳”营造出朦胧而清幽的初夏氛围。“月阴洞野色，日华丽池光”一写月下幽暗，一写日下明丽，光影交错，画面灵动。“草含亭皋远，霞生川路长”以草色与霞光延伸空间，意境悠远。此六句写景由近及远，由静及动，笔触细腻，色彩清润，正是谢朓“清水出芙蓉”风格的典型体现。

后段由景入情。“端坐闻鹤引，静瑟怆复伤”以鹤鸣与瑟声烘托内心的孤寂与伤感。“怀哉泉石思，歌咏郁琼相”直抒对隐逸的深切怀念，郁结如美玉，可见情感之深沉。末了“春塘多迭驾，言从伊与商”又转向对君臣遇合的向往，“衮职眷英览，独善伊何忘”则再次陷入矛盾：一方面感念君王眷顾，另一方面又不愿放弃独善之志。最终“愿辍东都远，弘道侍云梁”看似以“弘道侍君”收束，实则“愿辍”二字仍透露出对远行仕途的迟疑与退避。

整首诗情感曲折，结构回环，在奉和之中融入了真实的人生困惑，既可见谢朓对自然景物的敏锐感知，也可见其于仕隐之间的深沉思考，堪称六朝奉和诗中的上乘之作。

谢朓（464—499），南朝齐著名诗人，字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人。曾任随王萧子隆的文学侍从，与随王关系密切，多有唱和之作。《奉和随王殿下诗》是一组奉和诗，共十六首，此为其第三首。随王萧子隆是齐武帝萧赜之子，好文学，礼遇文士，谢朓在其幕下期间，既有仕途的知遇之恩，又怀有对山林隐逸的向往之情。这首诗即作于随王藩邸，时当清夏之初，诗人面对自然美景，心生归隐之思，但又不忍完全忘怀仕途与君恩，故而诗中交织着出仕与归隐的矛盾心绪，表达了对随王的眷恋以及对自身志节的坚守。