奉和随王殿下诗 十一

方形的池塘里蓄满了积水，明月映照在水面，如同流动的皎洁明镜。圆圆的荷叶承接日光，水珠在叶上滚动晶莹；鱼儿轻快地游动，仿佛随同微风一起游泳。上善若水的品德契合了深远的本心，静止的河流能够测试出动静的本性。幸运的是正值春天到来，我侧身点染这春景，仿佛置身于濠梁之上，享受游鱼之乐。

1. 谢朓：南齐著名诗人，与谢灵运并称“大小谢”，是永明体诗派的核心人物，其诗风清新流丽，注重声律和对仗，对唐代近体诗有直接影响。

2. 永明体：南朝齐永明年间形成的诗歌流派，强调“四声八病”，讲究声律和谐，开近体诗先河。

3. 上善若水：语出《老子》第八章，“上善若水，水善利万物而不争”，常用来比喻最高的品德像水一样柔顺、处下、利他。

4. 濠梁之辩：出自《庄子·秋水》，庄子与惠子游于濠梁之上，讨论“鱼之乐”的著名哲学辩题，后常用来比喻超然物外、自由自在的审美心境。

5. 奉和诗：古代文人根据他人所作的诗题或诗句而创作的和诗，多以“奉和”“应制”为题，是唱和诗的一种。

• 方池：方形的池塘。
• 积水：蓄积的水。
• 明月流皎镜：明月倒映在水中，如同流动的光洁镜子。“皎镜”形容水面明净如镜。
• 规荷：圆形的荷叶。“规”指圆形。
• 承日泫：承接日光，水珠闪烁。“泫”本意是水珠下滴，此处形容荷叶上的露珠或水珠在日光下晶莹欲滴。
• 彯鳞：指游动的鱼。“彯”同“飘”，轻飘；“鳞”代指鱼。
• 与风泳：与风一同游泳，形容鱼儿在水中自由游动的姿态。
• 上善：典出《老子》“上善若水”，指最高的善像水一样。
• 叶渊心：契合深远的心意。“叶”同“协”，符合；“渊心”指深远的本心。
• 止川：静止的河流。
• 测动性：测知动的本性。意谓通过静止的水面可以观察水流动的特性，引申为静中观动。
• 侧点：侧身点染，指诗人将自己的身影或意趣点缀于春景之中。
• 游濠盛：用《庄子·秋水》中庄子与惠子游于濠梁之上辩论鱼之乐的典故，形容自由愉悦的观赏之乐。

这首诗题目中的“随王殿下”指南齐宗室萧子隆，谢朓曾在其幕府任职。首句“方池含积水”开门见山，写池塘的形状与水的清澈；“明月流皎镜”以镜喻水，突出月下池塘的明亮如镜。第三句“规荷承日泫”中“规”字点明荷叶是圆形，承接日光，水珠闪烁，从夜景转入日景，展现一天中不同的光色变化。第四句“彯鳞与风泳”写鱼儿在水中的动态，“彯”字传神地写出鱼游的轻巧。以上四句从静到动，从月夜到白日，描绘了池塘的生机。

后四句转入哲理。第五句“上善叶渊心”，诗人由水联想到“上善”的品格，认为这种品格正好契合自己内在深远的本心（渊心）。“叶”通“协”，协调、符合。第六句“止川测动性”意谓面对静止的河流，反而能测知水的流动本性，这是一种辩证思维——静中可以观动，不动中可以见动。末两句“幸是方春来，侧点游濠盛”点明时令是春天，诗人侧身融入这美好的景色，仿佛自己也化身为濠梁上的游者，享受庄子式的逍遥之乐。

整体上，此诗将写景、说理、用典自然结合，是谢朓山水诗由模山范水到融入玄思的典型作品。诗中“上善”“止川”“游濠”等典故均出自道家经典，反映了当时文人以山水悟道的审美追求。语言精炼，对仗工整（如“方池”对“明月”，“规荷”对“彯鳞”，“上善”对“止川”），体现了永明体诗歌重视对偶与声律的特点。

此诗是谢朓山水诗中的一首哲理小品，虽短而意蕴深长。前四句写景，笔触清丽：方池积水，明月如镜，荷叶承露，游鱼逐风，动静相生，光影交错，构成一幅静谧生趣的春夜池塘图。“上善叶渊心”则从景转入理，借老子“上善若水”之语，将水的品德与诗人内心相契合，暗示诗人追求至善、虚静的本心。“止川测动性”进一步深化，以静止的河流反观流动的本性，体现了一种静观万物、以静制动的哲学思辨。末二句“幸是方春来，侧点游濠盛”，以庄子濠梁之游作结，将现实中的观鱼升华为精神上的逍遥游，表现出诗人对自由境界的向往。全诗语言简练含蓄，情景理交融，既有永明体的清丽工整，又见玄言诗的空灵哲思。

谢朓（464—499），南齐诗人，永明体代表作家。他曾任随王萧子隆（后改封为竟陵王）的文学侍从，随王殿下即指萧子隆。此诗为《奉和随王殿下诗》组诗中的第十一首，是奉和随王所作的诗作。当时谢朓在随王幕府，春日与王同游园林，观赏池塘春景，有感而发，借景抒怀，并融入老庄哲理，表达对自然与心性之美的体悟。诗题中的“奉和”表明这是应和之作，体现了当时贵族文人之间的唱和风气。