奉和李益游栖岩寺（一作登西岩寺，一作常衮

林中香气芬芳，雨后空气清新，山寺一片碧绿洁净无尘。
于是相约去欣赏那云外的胜景，一同游览这人间的天上春色。
仙鹤长鸣，金色的寺阁巍峨壮丽，僧人在翠竹环绕的禅房相邻低语。
等待着月亮升起，水流却显得分外湍急，怜惜盛开的花朵，风儿频频吹起。
什么地方不是虚幻的境界呢？只有此地才有归隐的人。
回首望去那通往空门的路，才恍然醒悟，这衰老之身不过是幻梦一场。

1. 作者简介：卢纶（约739—约799），字允言，河中蒲（今山西永济）人，唐代诗人，大历十才子之一。其诗以五言律诗见长，边塞诗与山水隐逸诗均有较高成就。
2. 大历十才子：唐代宗大历年间的十位诗人，包括卢纶、李益、钱起、司空曙等，诗风多清丽闲雅，擅长写自然山水与个人情怀。
3. 栖岩寺：北周时期古寺，位于山西永济中条山，为唐代河东名刹，卢纶、李益、常衮等诗人均有诗作题咏。
4. 和诗：即奉和诗，依照友人诗歌的题材、韵脚或意境而作的酬答诗，本诗为卢纶和李益《游栖岩寺》之作。
5. 佛教意象：诗中“空门”“幻身”皆为佛教语汇，反映了唐代文人士大夫普遍接受的禅宗思想，强调诸法皆空、肉身虚幻。
6. 拟人手法：“惜花风起频”赋予风以人的情感，为怜惜花朵而频频吹拂，增强了诗歌的感染力与灵动性。
7. 结构章法：全诗前六句写景叙事，后四句抒情言理，由实入虚，情景交融，体现了唐诗“兴象”与“理趣”的统一。

• 林香雨气新：雨后林中散发出清新的香气。
• 云外赏：指超脱尘世、如临仙境的美景。
• 天上春：形容栖岩寺如同天界仙境，春意盎然。
• 金阙：指寺庙华丽的殿宇，如仙宫金阙。
• 竹房：僧人以竹建造的禅房，清幽雅静。
• 惜花风起频：因爱惜花朵，所以频频起风，拟人手法写风之殷勤。
• 坏境：指世间尘俗、纷扰虚妄的环境。
• 归人：指归隐之人，此处或指僧人及向往隐居者。
• 空门：佛教用语，指佛门、禅门。
• 皤然一幻身：皤然，白发苍苍的样子；幻身，佛教谓肉身乃四大假合，虚幻不实。

《奉和李益游栖岩寺》是唐代大历才子卢纶的一首山水禅意诗。全诗以游寺为线索，通过描绘山寺清幽之景，抒发了诗人对隐逸生活的向往与对人生虚幻的感悟。首联从“林香”“雨气”“绿无尘”落笔，营造出雨后山寺纤尘不染的意境，为全诗注入空灵澄净之感。颔联“云外赏”“天上春”以仙境喻山寺，点明与友人同游的欢愉，亦暗含超脱尘俗之志。颈联写鹤鸣僧语，金阙竹房，动静相衬，既有寺宇庄严，又有禅林恬淡。随后“待月水流急，惜花风起频”一转，以月下水急、风起花飞之景，引出时光易逝、美好无常的淡淡惆怅。最后两联直抒胸臆，由眼前的“归人”反观自身，顿悟世俗皆幻、唯有空门可依。整首诗写景细致入微，抒情含蓄隽永，说理自然通透，展现了诗人澄明的心境与深厚的佛学修养，读来如饮清泉，余味悠长。

这首诗以清丽的笔触描绘了夏日雨后游赏山寺的情景，意境空灵，禅意深远。首联“林香雨气新，山寺绿无尘”，从嗅觉与视觉写雨后山林与古寺的洁净清新，奠定全诗明净超逸的基调。颔联“遂结云外赏，共游天上春”，以“云外”“天上”比喻栖岩寺恍若仙境，与友人共游更添雅兴。颈联“鹤鸣金阙丽，僧语竹房邻”，以鹤鸣写寺宇之庄严，以僧语显禅房之清幽，视听结合，动静相宜。后四句笔锋由景入情，“待月水流急，惜花风起频”以拟人笔法写水急风频，暗喻时光易逝、好景难留。尾联“回首空门路，皤然一幻身”，由赏景转向内心观照，顿悟尘世之身不过幻影，唯有皈依空门方得解脱。全诗由外而内，由景入理，层次井然，语言清丽隽永，禅思哲理含蓄而深沉，堪称大历山水禅诗之佳作。

此诗为卢纶奉和友人李益《游栖岩寺》之作，一作常衮诗。栖岩寺位于今山西永济市中条山巅，北周建德年间建寺，因在岩壑之间，故名“栖岩”，为当时名刹。卢纶与李益同为大历十才子成员，交往密切，二人常以诗唱和。唐大历年间，社会动荡渐平，文人仕途多舛，隐逸与访禅成为一时风尚。此诗即写与友人同游山寺、感悟禅机的经历，寄托了诗人对超然世外生活的向往与对人生空幻的体悟。