奉和李相公早朝于中书候传点偶书所怀，奉呈

五更时分，报时的钟漏声停歇，千门万户的锁钥打开。紫宸殿上残月西沉，黄道上曙光初现。天色微明，群臣辨别仪仗，匆忙奔赴宫中；依官阶分班列队，登上朝堂。祥瑞的烟气刚刚缭绕，威仪的神鸟凤凰正徘徊盘旋。君主以完美的德行作为表率，如同斧藻雕饰一般，聚合众德；又像车轮与车辕配合，使各类人才各得其用。教化施行，如风吹草伏；君臣道合，如同调鼎烹梅。恩命接连不断，皇恩遍及九州。嘉言从亲近的臣子口中说出，喜气沁入心扉。东阁延请众多贤士，南山之台歌颂功业。我就像低微的《阳春》之曲，怎敢应和这盛世乐章，只能空自咏叹这安康太平。

1. 唐代早朝制度：五更出早朝，宫门开启后百官按品级分班列队，依次进入宫廷，于紫宸殿举行朝会。诗中“辨色趋中禁，分班列上台”即描写此场景。2. 中书候传点：唐代中书省负责起草诏令，朝会前需在宫门待漏（等候点名传唤），“候传点”即等待击点传呼。3. 黄道：本为天文术语，在此借指宫中的御道或朝班路线。4. 鼎调梅：典出《尚书·说命下》，殷高宗命傅说为相时说：“若作和羹，尔惟盐梅。”以调梅比喻宰相治国。5. 风偃草：典出《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”比喻仁政感化百姓。6. 东阁延士：汉代公孙弘开东阁以延揽贤士，后世成为宰相礼贤下士的典故。7. 南山有台：出自《诗经·小雅·南山有台》，原诗为颂美君子之诗，后用于歌颂贤臣君主。8. 阳春：宋玉《对楚王问》中“阳春白雪”曲高和寡，诗人自谦才疏学浅，不敢唱和。

• 五更钟漏歇：五更（凌晨3-5点），钟漏指计时器，歇指停止，表示夜尽天明。
• 千门扃钥开：千门泛指宫门，扃钥即门锁，指宫门开启。
• 紫宸：唐代大明宫的紫宸殿，为皇帝日常议事之所。
• 黄道：古代天文学中太阳运行的轨迹，此处借指宫中大道或朝会之路。
• 辨色：天色微明，能分辨物色，指清晨趋朝。
• 中禁：皇宫禁地，即宫廷。
• 上台：指朝廷高官列班之位。
• 祥烟：象征吉祥的烟气，常指朝堂上的香炉烟雾。
• 威凤：凤凰，象征祥瑞与贤臣。
• 裴回：同“徘徊”，盘旋飞翔。
• 斧藻：斧钺与藻饰，比喻君主的文德与威仪，也指修饬德行。
• 轮辕：车轮与车辕，比喻国家大政中的人才任用。
• 风偃草：比喻教化如风吹草伏，百姓顺从。
• 鼎调梅：用《尚书》典故，以和羹调梅比喻宰相调和阴阳、治理国家。
• 渥命：厚重的恩命，指皇帝连续的恩赏。
• 三接：指多次接见或恩遇。
• 九垓：九州大地，天下。
• 嘉言造膝：亲近臣子贴近膝盖进献良言，形容君臣亲密无间。
• 沃心回：使内心如同被灌溉般充满喜悦。
• 东阁：汉代公孙弘开东阁延贤，此处指朝廷招揽贤才。
• 南山赋有台：《诗经·小雅·南山有台》歌颂贤臣，此指群臣颂扬君主。
• 阳春：即《阳春》《白雪》，高雅的曲调，作者自谦。
• 康哉：《尚书》“庶事康哉”，指天下安康太平。

这首长诗共二十句，每五句为一层，层层递进。第一层写早朝前的氛围：更漏尽、宫门开、残月落、曙光现，空间从天空到宫殿，时间从五更到天明。第二层写群臣进入宫廷：辨色、趋行、分班、列队，并穿插祥烟凤凰的意象，烘托朝堂神圣。第三层转入议论：以“斧藻”“轮辕”比喻君主德行与用人，“风偃草”“鼎调梅”比喻教化与治国。第四层写皇恩浩荡与君臣同心：频频恩命、遍及九州、嘉言喜气。第五层写招贤纳士与歌功颂德：东阁延士、南山颂台，最后诗人自谦不敢和《阳春》之高调，只能空咏太平盛世。全诗对仗精工，用典自然，既展现了唐代早朝的礼仪流程，又深刻表达了臣子对政治理想的热忱，是权德舆应制诗中的代表作。

此诗是一首典型的唐代宫廷应制诗，结构严谨，辞藻典雅。开篇以时间顺序展开：“五更钟漏歇，千门扃钥开”，从夜尽天明到宫门开启，营造出肃穆而充满希望的清晨氛围。“紫宸残月下，黄道晓光来”对仗工整，残月与晓光的交替，暗示朝代的更迭与新生。中间部分“祥烟初缭绕，威凤正裴回”以祥瑞意象烘托皇家威仪，同时暗喻贤臣在朝。随后“斧藻归全德，轮辕适众材”直接赞颂君主德行与人才任用，体现“致君尧舜”的理想。后半部分“渥命随三接，皇恩畅九垓”将皇恩扩散到天下，而“嘉言造膝去，喜气沃心回”则细腻描写君臣交心的场景。结尾“东阁延多士，南山赋有台”用典贴切，最后以谦辞收束，既符合应制诗惯例，又显出个人风度。全诗气势恢弘，却不失细腻，展示了盛唐气象在中期余韵中的延续。

权德舆是唐代中期著名政治家、文学家，历仕德宗、顺宗、宪宗三朝，官至宰相。此诗题为《奉和李相公早朝于中书候传点偶书所怀，奉呈》，表明是唱和之作。李相公即李吉甫（或李绛等），当时同朝为相。诗作描写了唐代早朝景象，歌颂君圣臣贤、国泰民安的政治局面。权德舆以细腻笔触描绘了从五更天明到朝会结束的完整过程，既展现了宫廷礼仪的庄重，又表达了对皇帝广纳贤才、施行仁政的赞美，同时也流露出自己作为臣子谨慎谦恭的态度。