奉和鲁望药名离合夏月即事三首

季春时节人们因病不得不远离芬芳的杜若香草，到了仲夏，溪水环绕着残破的墙垣流淌。我典当衣物换酒，醉后倚靠着桂树，内心宁静无牵无挂，心境直通云天深处。几道急流冲刷着细密的竹林，轻巧的小叶舟能够自由来往。虽然野草飘香、山石寒冷，我也毫不推辞地前往，只因心中志向在天台山的一次相逢之中。桂树的叶子如绒毛般柔软，沾着露水泛出紫色；葛藤的花像丝带一样垂在溪水中，染上淡淡的黄色。再往前行，便进入更加幽深的山林，我悠闲地携带着猎鹿的郎君同行。

药名诗：中国古代一种特殊的诗歌形式，要求在诗句中嵌入中药材名称，既要符合药名，又要语义通顺、意境优美。始于南朝，盛行于唐宋，是文人雅士的文字游戏，也体现中医药文化与文学的融合。
皮日休：晚唐著名文学家，字袭美，襄阳人。与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。其诗多反映社会现实，亦有大量山水田园及唱和之作，风格清丽奇峭。
陆龟蒙：字鲁望，苏州人，晚唐诗人，隐居甫里，自号“甫里先生”。与皮日休交好，常有诗文唱和，诗风清逸幽深。
天台山：位于今浙江天台县，为道教南宗发源地，亦是佛教天台宗祖庭，自古为文人隐士向往之地。
唱和诗：指诗人之间以诗歌形式相互酬答的作品，是古代文人交流思想、抒发情感的重要方式。

《奉和鲁望药名离合夏月即事三首》是皮日休回应陆龟蒙的唱和之作，属于典型的“药名诗”。全诗以夏景为背景，通过描绘自然风光与隐居生活，表达诗人淡泊名利、向往山林的情怀。诗中巧妙嵌入“杜若”“桂”“葛”等药材名称，既不失诗意，又增添文化趣味。从“人病抛芳杜”到“心中无事到云昏”，展现了诗人由病体初愈到心境澄明的精神升华。后两首进一步描绘山中幽景与闲适生活，意境渐深。整组诗语言简练，意象丰富，体现了晚唐文人寄情山水、以诗会友的生活方式，也反映了中医药文化在文学创作中的渗透与融合。

这组诗以季节变换为线索，从季春写到仲夏，展现了诗人由病中静养到心境豁达的过程。诗中景物清幽宁静，溪流、竹林、桂叶、葛花等意象构成一幅山林隐居图。语言清新自然，意境深远。诗人通过“衣典浊醪”“心中无事”等句，表现出安贫乐道、超然物外的情怀。“药名”的巧妙嵌入不着痕迹，如“杜”“桂”“葛”等既是景物，又是中药，增添了诗歌的趣味性与文化内涵。末句“骨录闲携相猎郎”更显洒脱自在，将隐逸生活写得生动有趣。整体风格冲淡平和，体现了晚唐文人寄情山水、追求心灵自由的精神境界。

此诗为唐代诗人皮日休与好友陆龟蒙（字鲁望）唱和之作，属于“药名诗”一类。所谓“药名诗”，即在诗句中巧妙嵌入中药名称，既符合诗意，又展现文人雅趣。皮日休与陆龟蒙同为晚唐诗人，常隐居松陵（今江苏吴江）一带，以诗酒唱和、寄情山水为乐。此组诗作于夏月，借写景抒怀，既描绘自然风光，又寄托隐逸之志，同时巧妙融入“杜”“桂”“葛”等药名，体现文人游戏笔墨的才情。