奉和鲁望渔具十五咏。叉鱼
皮日休 〔唐朝〕
列炬春溪口,平潭如不流。
照见游泳鱼,一一如清昼。
中目碎琼碧,毁鳞殷组绣。
乐此何太荒,居然愧川后。
古诗译文
在春天的溪流入口处排列着火把，平静的潭水仿佛不再流动。火光照亮了水中游动的鱼儿，条条清晰如同白昼一般明亮。鱼眼在光下如琼玉碎裂般闪烁，鱼鳞破损之处鲜红如丝绣般殷红。如此取乐究竟有何意义？面对川泽之神，实在感到惭愧。
知识点
1. 唐代诗歌中的唱和文化：文人之间以诗歌相互酬答，形成文学交流的重要形式。
2. 渔具文化：叉鱼是古代常见捕鱼方式，多在夜间进行，利用火光吸引并刺鱼。
3. 晚唐诗歌特点：关注现实、风格清丽、情感细腻，常带有批判与反思精神。
4. 诗歌中的自然观：唐代诗人常借自然景物表达人生感悟，体现“天人合一”思想。
5. 修辞手法：诗中运用比喻（如“碎琼碧”）、对比（美景与血腥）、借代（“川后”代指自然法则）等增强表现力。
6. 诗歌结构：起承转合清晰，前半写景，后半抒情议论，体现古典诗歌典型章法。
2. 渔具文化：叉鱼是古代常见捕鱼方式，多在夜间进行，利用火光吸引并刺鱼。
3. 晚唐诗歌特点：关注现实、风格清丽、情感细腻，常带有批判与反思精神。
4. 诗歌中的自然观：唐代诗人常借自然景物表达人生感悟，体现“天人合一”思想。
5. 修辞手法：诗中运用比喻（如“碎琼碧”）、对比（美景与血腥）、借代（“川后”代指自然法则）等增强表现力。
6. 诗歌结构：起承转合清晰，前半写景，后半抒情议论，体现古典诗歌典型章法。
古诗注解
- 奉和：作诗酬答他人之作并遵循其诗的体裁与用韵。
- 鲁望：皮日休的好友陆龟蒙，字鲁望。
- 叉鱼：一种用叉具捕鱼的方式，常在夜间以火照鱼后刺取。
- 列炬：排列火把，用于照明捕鱼。
- 平潭如不流：水面平静得好像没有流动。
- 游泳鱼：在水中游动的鱼。
- 一一如清昼：每条鱼都看得清清楚楚，如同白天一样。
- 中目碎琼碧：鱼眼被火光映照，像碎裂的碧玉般晶莹。
- 毁鳞殷组绣：叉鱼时鱼鳞破损，血色鲜红如华丽的丝绣。“殷”指深红，“组绣”指有花纹的丝织品。
- 乐此何太荒：沉迷于这种捕鱼之乐，是否太过荒唐？
- 川后：古代传说中的河神，掌管河流水泽。
- 居然愧川后：面对河神，内心感到羞愧。
讲解
这首《叉鱼》表面写捕鱼之景，实则蕴含深层哲思。诗人先以白描手法勾勒出春夜溪畔叉鱼的场景：火把列岸，潭水平静，鱼影清晰，宛如白昼。这本是一幅充满生活气息的画面，但诗人笔锋一转，用“碎琼碧”“殷组绣”这样极美的比喻来形容鱼眼破碎、鱼鳞流血的惨状，使美感瞬间转化为悲感。最后两句“乐此何太荒，居然愧川后”是全诗灵魂，表达了诗人对人类为取乐而伤害生灵行为的质疑与自责。这种对自然的敬畏与生态意识，在古代诗歌中尤为珍贵。本诗不仅展示了唐代渔事生活，更体现了诗人的人文关怀与道德自觉，值得我们细细品味。
古诗赏析
本诗以简洁生动的笔触描绘了夜间叉鱼的场景。前四句写景，通过“列炬”“平潭”“照见”“清昼”等词，营造出火光映照、万籁俱寂、鱼影清晰的静谧画面，极具视觉冲击力。后四句转入抒情与议论，“碎琼碧”“殷组绣”以华美之词形容鱼眼与血鳞，形成美与残酷的强烈对比，凸显生命的脆弱。结尾两句直抒胸臆，由捕鱼之乐转为道德自省，质问此乐是否“太荒”，并对掌管水域的“川后”感到惭愧，表现出诗人对自然的敬畏与生态伦理的自觉。全诗语言凝练，意境深远，兼具写实性与哲理性，是唐代咏物诗中的佳作。
创作背景
此诗是唐代诗人皮日休为唱和好友陆龟蒙《渔具十五咏》而作，属于组诗《奉和鲁望渔具十五咏》中的第五首《叉鱼》。皮日休与陆龟蒙同为晚唐著名诗人，二人常以诗歌唱和，内容多关注社会现实、自然风物与隐逸生活。本诗通过描绘夜间叉鱼的情景，既展现了渔事活动的细节，也表达了诗人对自然生灵的怜悯与对过度取乐的反思，体现了晚唐文人对人与自然关系的深刻思考。
作者信息
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。古诗数量：皮日休全部诗词(511首)名句数量：皮日休经典名句(1726条)