奉和鲁望樵人十咏·樵谿
皮日休 〔唐朝〕
何时有此谿,应便生幽木。
橡实养山禽,藤花蒙涧鹿。
不止产蒸薪,愿当歌棫朴。
君知天意无,以此安吾族。
古诗译文
不知何时有了这条溪,溪边理应生长出幽深的树木。
橡树的果实养育着山中的飞禽,藤萝的花朵笼罩着涧谷中的小鹿。
这里出产的不仅仅是供烧火的薪柴,我更愿歌颂那生长茂盛的棫树和朴树。
你可知道上天的意旨?正是以此来安顿我们这一族。
橡树的果实养育着山中的飞禽,藤萝的花朵笼罩着涧谷中的小鹿。
这里出产的不仅仅是供烧火的薪柴,我更愿歌颂那生长茂盛的棫树和朴树。
你可知道上天的意旨?正是以此来安顿我们这一族。
知识点
1. 皮日休与陆龟蒙的“皮陆”唱和:皮日休和陆龟蒙是晚唐时期著名的文学好友,二人唱和之作颇多,内容多涉及隐逸生活、山水田园及日常器物,风格清幽闲淡,在唐诗中独具一格。《樵人十咏》便是二人唱和组诗中的代表作。 2. “棫朴”典故的运用:“棫朴”一词出自《诗经·大雅·棫朴》,原诗以“芃芃棫朴,薪之槱之”起兴,歌颂周文王能选贤任能、培育人才。皮日休在此诗中用“歌棫朴”巧妙地将山中寻常薪柴与文王治世的理想联系起来,拓展了诗歌的意境深度。 3. 组诗的结构特点:《樵谿》是《樵人十咏》组诗的第一首。组诗通常围绕一个主题从不同角度进行描绘。此篇先写樵夫所处的自然环境——溪流与山林,为后续描绘樵人、樵斧、樵担等具体物象提供了背景铺垫,体现了组诗构思的整体性。 4. 借物言志与民生关怀:皮日休的诗歌受新乐府运动影响,常关注民生疾苦。此诗虽写幽静山林,却以“安吾族”点题,表明诗人的目光始终未离开百姓的生存根本,体现了唐代文人“文章合为时而著”的现实主义精神。
古诗注解
- 奉和:依照别人诗作的题材或体裁而创作的诗,属于唱和诗的一种形式。
- 鲁望:指诗人陆龟蒙(字鲁望),皮日休的好友,二人常以诗唱和,合称“皮陆”。
- 樵谿:指打柴人常去的溪流,是皮日休《樵人十咏》组诗中的第一首。
- 幽木:幽深僻静处的树木,此处指溪边生长的茂密林木。
- 橡实:橡树的果实,即橡子,可作食物,常为山中禽鸟所食。
- 藤花蒙涧鹿:“蒙”意为笼罩、覆盖。藤蔓的花朵盛开,遮掩着溪涧边的野鹿。
- 蒸薪:当作柴烧的薪木。
- 棫朴:棫树和朴树,均为古代常见的树木。此处借指普通木材,更暗含《诗经·大雅·棫朴》之典,该诗赞美周文王能培育人才、安邦定国。
- 天意:上天的旨意,大自然的安排。
- 安吾族:使我们这一族群得以安居乐业。
讲解
同学们,今天我们来学习晚唐诗人皮日休的一首五言古诗《奉和鲁望樵人十咏·樵谿》。这首诗表面上是描写山间溪流与林木的景致,实则蕴含着诗人对自然、社会以及人生处境的深刻思考。
首先,我们要理解这首诗的体裁和背景。“奉和”表示这是皮日休对好友陆龟蒙同题诗的唱和之作。“樵谿”指的是樵夫砍柴时常去的那条溪流,它是《樵人十咏》这组诗的第一首,相当于整个系列的开篇。诗人在开篇就为我们描绘了一个草木丰茂、溪流潺潺、鸟兽安然的和谐世界。
接下来我们逐句品味。前两句“何时有此谿,应便生幽木”,诗人面对一条古老的溪流,发出悠远的追问:这溪流是什么时候存在的呢?想必从它存在的那天起,岸边就生长着幽深的林木。这两句看似平淡,却点出了“溪”与“木”相依为命的自然法则,也暗示了樵夫的生活正是依存于这古老的山水之间。
第三、四句“橡实养山禽,藤花蒙涧鹿”,诗人把镜头聚焦在两个生动的细节上。橡树的果实是山鸟的食物,盛开的藤花遮掩着溪谷中的小鹿。这里用了“养”和“蒙”两个动词,前者写出了自然的供给与哺育,后者则表现出一种静谧而神秘的遮蔽与呵护。整个画面充满了生机与温情,让人感受到大自然对万物生灵的包容。
后四句则由景入情,转入诗人的思考和寄托。“不止产蒸薪,愿当歌棫朴”,意思是说这条溪边产出的不仅仅是供人烧火做饭的柴草,我更愿意为这里生长着的棫树、朴树而歌唱。为什么特别提到“棫朴”?因为《诗经》里有《棫朴》篇,是赞美文王能够培养人才、安定国家的诗。皮日休借用这个典故,委婉地表达了他对社会的理想:他希望这些山中的树木,不仅仅是被砍伐的薪柴,更象征着国家能够贤才辈出、繁荣昌盛。
最后两句“君知天意无,以此安吾族”,诗人直抒胸臆。他问:你可知道上天的意旨吗?大自然赐予我们这样的山川林木,正是为了让我们的族群能够在此安居乐业。这既是诗人对眼前宁静生活的珍惜,也流露出他对时局的担忧和期望。在晚唐动荡的社会中,百姓能够有一方安稳的山水赖以生存,或许就是诗人心中最大的“天意”。
总的来说,这首诗语言朴实,但意蕴丰厚。它由写景到用典,再到抒情明志,层层深入。我们从中可以感受到皮日休诗歌的两大特点:一是对自然山水和隐逸生活的细腻描绘,二是对民生疾苦和社会理想的深切关怀。通过这首诗,我们不仅看到了一幅生动的山溪生态图,更读懂了一位诗人关于安居、关于理想的朴素愿望。
首先,我们要理解这首诗的体裁和背景。“奉和”表示这是皮日休对好友陆龟蒙同题诗的唱和之作。“樵谿”指的是樵夫砍柴时常去的那条溪流,它是《樵人十咏》这组诗的第一首,相当于整个系列的开篇。诗人在开篇就为我们描绘了一个草木丰茂、溪流潺潺、鸟兽安然的和谐世界。
接下来我们逐句品味。前两句“何时有此谿,应便生幽木”,诗人面对一条古老的溪流,发出悠远的追问:这溪流是什么时候存在的呢?想必从它存在的那天起,岸边就生长着幽深的林木。这两句看似平淡,却点出了“溪”与“木”相依为命的自然法则,也暗示了樵夫的生活正是依存于这古老的山水之间。
第三、四句“橡实养山禽,藤花蒙涧鹿”,诗人把镜头聚焦在两个生动的细节上。橡树的果实是山鸟的食物,盛开的藤花遮掩着溪谷中的小鹿。这里用了“养”和“蒙”两个动词,前者写出了自然的供给与哺育,后者则表现出一种静谧而神秘的遮蔽与呵护。整个画面充满了生机与温情,让人感受到大自然对万物生灵的包容。
后四句则由景入情,转入诗人的思考和寄托。“不止产蒸薪,愿当歌棫朴”,意思是说这条溪边产出的不仅仅是供人烧火做饭的柴草,我更愿意为这里生长着的棫树、朴树而歌唱。为什么特别提到“棫朴”?因为《诗经》里有《棫朴》篇,是赞美文王能够培养人才、安定国家的诗。皮日休借用这个典故,委婉地表达了他对社会的理想:他希望这些山中的树木,不仅仅是被砍伐的薪柴,更象征着国家能够贤才辈出、繁荣昌盛。
最后两句“君知天意无,以此安吾族”,诗人直抒胸臆。他问:你可知道上天的意旨吗?大自然赐予我们这样的山川林木,正是为了让我们的族群能够在此安居乐业。这既是诗人对眼前宁静生活的珍惜,也流露出他对时局的担忧和期望。在晚唐动荡的社会中,百姓能够有一方安稳的山水赖以生存,或许就是诗人心中最大的“天意”。
总的来说,这首诗语言朴实,但意蕴丰厚。它由写景到用典,再到抒情明志,层层深入。我们从中可以感受到皮日休诗歌的两大特点:一是对自然山水和隐逸生活的细腻描绘,二是对民生疾苦和社会理想的深切关怀。通过这首诗,我们不仅看到了一幅生动的山溪生态图,更读懂了一位诗人关于安居、关于理想的朴素愿望。
古诗赏析
这首诗笔触清幽,意蕴深远。首联“何时有此谿,应便生幽木”以设问起笔,将溪流与林木的共生关系点出,仿佛溪与木自天地开辟时便相依相存,充满了原始与自然的永恒感。颔联“橡实养山禽,藤花蒙涧鹿”选取了山中最具生机的两个画面,橡实喂养禽鸟,藤花笼罩小鹿,一“养”一“蒙”尽显大自然对生灵的滋养与庇护,画面宁静和谐,充满野趣。颈联“不止产蒸薪,愿当歌棫朴”是全诗由景入意的关键,诗人并未停留在对樵夫生计(蒸薪)的简单描写上,而是借用《诗经》“棫朴”之典,将眼前的普通树木升华为人才济济、邦国安宁的象征,表达出自己不仅关注百姓的温饱,更期望社会安定的政治理想。尾联“君知天意无,以此安吾族”以反问作结,将自然的恩赐(谿、木、果、藤)视为天意对族群的照拂,既是对大自然慷慨馈赠的感恩,也暗含了对统治者应当效法自然、使百姓安居乐业的委婉规劝。全诗由物及人,由实入虚,体现了皮日休诗歌中常有的朴实深沉与人文关怀。
创作背景
这首诗是皮日休《樵人十咏》组诗中的第一首,题为《樵谿》。皮日休与陆龟蒙是晚唐时期著名的诗友,二人因志趣相投,常以唱和诗的形式来描绘隐逸生活、山水田园以及下层劳动者的生活状况。唐末社会动荡,仕途失意的皮日休一度隐居乡野,对山林生活有着深刻的体验。这组诗通过对樵夫相关景物的细致描绘,寄托了诗人对自然、朴素生活的向往,以及对百姓生存之本的关注。《樵谿》作为开篇之作,从樵夫赖以生存的溪流与山林写起,奠定了整组诗平和、自然且带有哲思的基调。
作者信息
皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称"皮陆"。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。古诗数量:皮日休全部诗词(511首)名句数量:皮日休经典名句(1726条)