奉和鲁望樵人十咏·樵斧

腰间插着一把巨大的斧头，径直深入幽深的溪谷之中。

在空旷的林间，随着一声伐木的巨响，幽静的鸟儿们相互呼唤着惊飞起来。

砍倒的树木丢给李父（指代樵夫或相关人物，此处“李父”或为典故引用，泛指被砍者或相关对象），倾覆的鸟巢让木魅（树精）悲伤啼哭。

不知道那些掌握兵权、拥有执法利剑的人啊，清除世间祸害的人，谁能像这樵夫挥斧这样干脆利落、直击要害呢？

1. 皮日休（约834—871），字智谷，晚唐诗人，与陆龟蒙交往甚密，合著《松陵集》。其诗风兼具豪放与深沉，常借咏物抒发政治见解。

2. “仗钺”典故：古代主帅或高级官员执钺（一种斧形兵器），象征刑罚与军事指挥权。《礼记·王制》有“大罪毕，命司马钺而乘之”之说，后世常用“仗钺”代指掌握生杀大权的官员。

3. 咏物寄意：这是晚唐诗歌常见的表现手法，通过描写樵夫、农夫等底层劳动者的具体行为，寄托对上层政治的讽喻或理想。皮日休与陆龟蒙的“樵人十咏”唱和，便是此类作品的代表。

4. 对比手法：诗中通过“樵斧”伐木的果决、直接，与“仗钺者”除害的迟疑、不力形成鲜明对比，强化了讽刺效果。

• 鲁望：即陆龟蒙，唐代著名诗人，与皮日休为好友。皮日休作此诗是奉和陆龟蒙的《樵人十咏》。
• 大柯：即大斧，柯指斧柄，大柯指粗大的斧头。
• 深谿（xī）：幽深的山谷、溪涧。
• 李父：此处引用《论语》“伐其条，伐其干”的典故或泛指被砍伐的对象，结合语境可能指代被砍倒的树木或特定的象征对象，也有说法指汉代李膺等刚正人物，但在樵夫语境下多指被砍伐的树木或象征邪恶之物。
• 木魅（mèi）：指树木成精，树精。
• 仗钺（yuè）者：指代掌握兵权或执法权力的高级官员、将领。钺是一种金属制的斧形兵器，常象征刑罚和权力。
• 除害：清除祸害、奸邪。

学习这首诗时，应重点把握“托物言志”的手法。首先，要理解字面意思：樵夫拿着大斧进入深山，一斧下去，树木倒伏，鸟巢破碎，连树精都哭了。其次，要深入理解最后一句的转折。为什么要提到“仗钺者”？因为樵夫用的是物理的斧头，权贵用的是政治的权柄。皮日休认为，消除社会中的“害”（如奸臣、腐败势力），应当像樵夫砍树一样，果断、彻底，不留后患，或者至少要有这种决心。然而，当时的官员们往往瞻前顾后，甚至与“害”同流合污，所以诗人发出“谁如此”的反问，既是赞美樵斧的威力，更是批评官场的不作为。在讲解时，可以结合晚唐政治背景，说明皮日休虽身处隐居，但心系天下，其诗歌具有强烈的现实批判色彩。

这首诗意象生动，寓意深刻。首联“腰间插大柯，直入深谿里”，刻画了樵夫深入山林的劳作场景，一个“直”字写出了樵夫的勇猛与决断。颔联“空林伐一声，幽鸟相呼起”，以动衬静，一声斧响打破森林的寂静，惊起群鸟，极具画面感和听觉冲击力。颈联“倒树去李父，倾巢啼木魅”，运用了拟人和典故，树木倒下，鸟巢倾覆，连树精都悲哀啼哭，侧面烘托出樵斧的威力和伐木的彻底。尾联“不知仗钺者，除害谁如此？”，是全诗的点睛之笔，由实转虚，由樵斧转喻利剑，直接表达对那些手握权力却未能有效清除社会弊病者的质疑与讽刺。皮日休借樵人斧之“直”与“利”，反衬权贵之“迂”与“钝”，体现了诗人关心国事、渴望政治清明、除奸去邪的政治抱负。

此诗是皮日休奉和好友陆龟蒙（字鲁望）的《樵人十咏》之作。晚唐时期，社会动荡，政治腐败，皮日休与陆龟蒙经常隐居松江甫里，通过诗歌唱和来抒发情怀。陆龟蒙先作《樵人十咏》，描写樵夫生活及蕴含的哲理，皮日休随之奉和。这首诗表面写樵夫挥斧伐木，实则借题发挥，通过樵夫伐木时干脆利落的动作，讽刺当时掌握权力的官员（仗钺者）在清除国家祸害、奸佞小人时往往犹豫不决、软弱无力，不如樵夫挥斧那样果决。