奉和鲁望樵人十咏·樵担

不敢去估量所担柴火的重量，只知道不断地添加柴薪，让捆束越来越大。

吱呀吱呀地挑着柴担走下山时，扁担被压得弯弯的，紧紧贴着弯曲的身体。

用清澈的泉水把担来的柴薪洗得干干净净，翠绿的山间雾气浸润过来，染上了绿色。

看看那些扛着戈矛的士兵（或为功名奔忙之人），谁能像我这样自在逍遥呢？

1. 皮日休（约838—约883），晚唐著名诗人、散文家，字袭美，号鹿门子。其诗多关注民生，风格质朴刚健，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。

2. “奉和”指作诗与别人相唱和，一般依照原诗的题材或韵脚进行创作。本诗是奉和陆龟蒙《樵人十咏》之作。

3. “樵担”为《樵人十咏》中的一题，组诗分别咏唱樵人、樵担、樵斧、樵火等与樵夫生活相关的事物，属于咏物诗范畴，但借物抒怀。

4. 诗中“轧轧”为叠词象声词，类似用法在古诗中常见，如《木兰辞》“唧唧复唧唧”，用以增强画面与声音的生动性。

5. “荷戈人”的意象在唐诗中常被用来指代士兵或为功名奔走之人，与隐士、劳动者形成对比，表达对世俗价值的否定或超越。

• 樵担：樵夫挑柴用的扁担和担子，这里指代樵夫挑柴之事。
• 量：估量、称量。
• 益：增加。
• 薪束：捆扎好的柴草。
• 轧轧：象声词，形容扁担或柴担摇晃时发出的声音。
• 弯弯向身曲：扁担被重担压弯，紧贴着挑担人弯曲的脊背。
• 翠霭：翠绿色的山间雾气。
• 侵来绿：雾气浸润过来，使柴薪染上青翠之色。
• 荷戈人：扛着兵器的人，指士兵或征战者，也暗喻为功名利禄奔忙的人。
• 吾属：我们这一类人，指樵夫或隐逸山林的劳动者。

这首诗是皮日休和陆龟蒙《樵人十咏》中的一首，专门描写樵夫挑柴的担子以及挑担的过程。全诗共八句，四联，通俗易懂却富有深意。

第一联“不敢量樵重，唯知益薪束”，写樵夫挑柴时的心理：他并不去计较柴有多重，只是一味地往担子上加柴。这种“不计轻重”的态度，其实暗含了诗人对淳朴劳动精神的赞美，也隐喻着一种超脱功利的人生态度。

第二联“轧轧下山时，弯弯向身曲”，用声音和形状来描写挑担下山的情景。扁担被压得弯曲，紧贴身体，发出“轧轧”的响声，让读者仿佛亲眼看到樵夫弯腰负重、小心翼翼下山的样子，非常形象。

第三联“清泉洗得洁，翠霭侵来绿”，是整首诗最美的一联。挑回来的柴要用清泉洗净，山间的翠雾又给它染上一层绿色。这里把普通的劳动写得充满诗意，柴薪不再是粗陋之物，而是被自然洗礼过的洁净之物，体现了诗人对山林生活的热爱和对劳动成果的珍视。

最后一联“看取荷戈人，谁能似吾属？”诗人突然把视角拉远，拿樵夫和那些扛着兵器、为功名打仗或奔波的人相比。言下之意是：你们虽然可能有权有势，但谁能像我这样自由自在、亲近自然、心安理得呢？这是一种精神上的优越感和自豪感。

总的来说，这首诗表面写的是樵夫挑柴的日常，实际上是在表达诗人对隐逸生活的向往和对世俗功名的蔑视。它告诉我们，真正的快乐和尊严，并不取决于地位高低，而在于能否在平凡中找到内心的安宁与自由。

此诗语言平实自然，却意蕴深长。首联“不敢量樵重，唯知益薪束”，以“不敢”与“唯知”相对，写出樵夫只知埋头劳作、不计得失的纯朴心境，暗含一种不计功利的人生态度。颔联“轧轧下山时，弯弯向身曲”，通过听觉（轧轧声）与视觉（弯弯向身）的描写，生动刻画了挑担下山的艰辛与身体的负重，画面感极强。颈联“清泉洗得洁，翠霭侵来绿”，笔锋一转，从劳作的沉重转向自然之美的浸润，清泉洗柴、翠霭染绿，透出一种劳动后的洁净与诗意，体现了诗人对山林生活的审美体验。尾联“看取荷戈人，谁能似吾属？”以反问作结，将樵夫与“荷戈人”（征战者或追名逐利者）对比，凸显了樵夫虽身体劳累，但精神自由、与自然合一的自豪感。全诗于平凡劳作中见高逸之趣，体现了皮日休诗歌中特有的隐逸情怀与对现实社会的批判意识。

这首诗是皮日休《奉和鲁望樵人十咏》组诗中的一首。“鲁望”是皮日休的好友、晚唐诗人陆龟蒙的字。皮日休与陆龟蒙交谊深厚，二人常以诗唱和，世称“皮陆”。这组诗是皮日休依照陆龟蒙《樵人十咏》的原题所作的奉和之作。晚唐时期社会动荡，官场腐败，皮日休与陆龟蒙均怀才不遇，晚年一度隐居山林，过着接近劳动者的生活。此诗借咏樵夫挑担的日常劳作，表达了对简朴、自由生活的向往，以及对世俗功名（如“荷戈人”）的疏离与自得。