奉和鲁望寄南阳广文次韵
皮日休 〔唐朝〕
春彩融融释冻塘,日精闲咽坐岩房。
琼函静启从猿觑,金液初开与鹤尝。
八会旧文多搭写,七真遗语剩思量。
不知梦到为何处,红药满山烟月香。
古诗译文
春色融融，消融了冰冻的池塘，在岩房中静坐，悠闲地吸纳日精之光。静静打开玉函，任猿猴偷看，初炼的金液仙丹与鹤同尝。多番抄写八会先生的旧文，反复思索七真留下的遗训。不知梦中到了何处，只见红芍药开满山冈，烟月迷蒙处处飘香。
知识点
1. 唱和诗：诗人之间相互酬唱应答的诗作，此诗为皮日休对陆龟蒙原诗的次韵和作
2. 道家炼丹术：诗中"金液"指道教外丹术炼制的金丹，被认为有长生功效
3. 八会与七真：八会指道教早期经典《八素真经》，七真指全真道推崇的七位真人
4. 次韵：和诗的一种方式，要求使用原诗相同的韵脚字且次序不变
5. 皮陆：晚唐诗人皮日休与陆龟蒙的合称，二人隐居苏州时唱和诗作编为《松陵集》
2. 道家炼丹术：诗中"金液"指道教外丹术炼制的金丹，被认为有长生功效
3. 八会与七真：八会指道教早期经典《八素真经》，七真指全真道推崇的七位真人
4. 次韵：和诗的一种方式，要求使用原诗相同的韵脚字且次序不变
5. 皮陆：晚唐诗人皮日休与陆龟蒙的合称，二人隐居苏州时唱和诗作编为《松陵集》
古诗注解
- 春彩融融：形容春日阳光和煦、景色绚丽的景象
- 释冻塘：融化冰冻的池塘
- 日精：道家指太阳的精华，修炼者认为吸纳可延年益寿
- 琼函：玉制的匣子，指珍藏道经的容器
- 金液：道教炼丹术中的金丹液，传说饮之可成仙
- 八会旧文：指道教重要典籍《八素真经》等经典文献
- 七真遗语：全真道尊奉的七位真人（包括吕洞宾等）留下的训示
- 红药：红芍药花，唐代贵族园林常见花卉
讲解
这首诗是皮日休写给友人陆龟蒙的唱和之作，通过描绘隐居修道的日常生活，表达了超脱尘世、追求长生的人生理想。首联写春日修道场景，阳光融化冻塘，诗人在岩房静坐咽津练功。颔联描写阅读道经和炼制金丹的情景，猿猴偷看、仙鹤共尝的细节增添了生动情趣。颈联表现对道教经典的钻研与思考，体现求道之虔诚。尾联以梦境作结，红芍满山、烟月芬芳的意象既美丽又虚幻，暗示修道者精神境界的升华。全诗巧妙融合现实描写与仙道意象，语言精炼典雅，对仗工整自然，展现了晚唐文人特有的隐逸情怀与精神追求。
古诗赏析
此诗以细腻笔触描绘了隐士修道生活的闲适与超脱。首联通过"春彩融融"与"日精闲咽"的意象对比，展现自然与修行的和谐统一。颔联"琼函静启"、"金液初开"用道家意象营造出神秘幽深的意境，而"从猿觑"、"与鹤尝"则赋予仙境以生动趣味。颈联体现对道经真谛的追求与思索，尾联以梦幻般的红药满山、烟月芬芳作结，虚实相生，余韵悠长。全诗对仗工整，用典精妙，将修道生活的清静超然与自然景色的绚烂迷离完美融合，体现了皮日休作为晚唐重要诗人精湛的艺术造诣。
创作背景
此诗创作于晚唐时期，是皮日休唱和友人陆龟蒙（字鲁望）《寄南阳广文》之作。当时皮日休与陆龟蒙并称"皮陆"，二人隐居苏州期间经常诗文唱和。诗中描写的应是皮日休在苏州隐居修道的日常生活，反映了他对道家修炼生活的向往与实践，展现了晚唐文人隐逸修道、寄情山水的精神追求。
作者信息
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。古诗数量：皮日休全部诗词(511首)名句数量：皮日休经典名句(1726条)