奉和鲁望独夜有怀吴体见寄
皮日休 〔唐朝〕
病鹤带雾傍独屋,破巢含雪倾孤梧。
濯足将加汉光腹,抵掌欲捋梁武须。
隐几清吟谁敢敌,枕琴高卧真堪图。
此时枉欠高散物,楠瘤作樽石作垆。
古诗译文
生病的仙鹤带着雾气依偎在孤独的房屋旁,破旧的鸟巢含着积雪倾斜在孤零零的梧桐树上。
洗干净脚想要踏在汉光武帝的腹部,击掌想要捋住梁武帝的胡须。
靠着几案清声吟咏,谁能与之匹敌;枕着琴高高躺卧,真值得画成图画。
这个时候白白缺少那些高雅散淡的物件,只能用楠木的树瘤做酒樽,用石头做火炉。
知识点
1. 唱和诗:指诗人之间相互酬答、唱和的诗歌,是古代文人交往的一种重要方式,皮日休与陆龟蒙的唱和诗是晚唐唱和诗的代表。
2. 用典:诗中“汉光腹”“梁武须”均为用典,用典可以使诗歌内容更丰富,表达更含蓄深刻,增强诗歌的文化内涵。
3. 意象:诗中的“病鹤”“独屋”“破巢”“孤梧”“琴”“楠瘤”“石”等都是意象,意象的组合营造出特定的意境,表达诗人的情感。
4. 晚唐诗歌特点:晚唐诗歌多抒发个人情怀,风格多样,既有豪放之作,也有清幽闲适之篇,常通过细腻的描写和含蓄的表达传递情感。
古诗注解
- 病鹤:生病的仙鹤,常用来象征孤高、清苦的处境。
- 傍:靠近,依偎。
- 独屋:孤独的房屋,指居住环境的清幽或孤寂。
- 破巢:破旧的鸟巢。
- 倾:倾斜,倒。
- 孤梧:孤零零的梧桐树,梧桐常被视为高洁的象征。
- 濯足:洗脚,古代常以濯足表示超脱世俗或心情舒畅。
- 汉光腹:指汉光武帝刘秀的腹部,此处用典,可能表达一种豪放不羁的情怀。
- 抵掌:击掌,形容情绪激昂。
- 捋梁武须:捋梁武帝的胡须,梁武帝即萧衍,此处用典,展现出一种无所畏惧的气概。
- 隐几:靠着几案。
- 清吟:清越地吟咏。
- 谁敢敌:谁能与之对抗、相比。
- 枕琴:头枕着琴。
- 高卧:安卧,指生活闲适自在。
- 真堪图:真值得画成图画。
- 枉欠:白白缺少。
- 高散物:高雅散淡的物件。
- 楠瘤:楠木的树瘤,可做器物。
- 樽:酒杯。
- 垆:火炉。
讲解
《奉和鲁望独夜有怀吴体见寄》是皮日休唱和陆龟蒙的一首诗。首先,从题目来看,“奉和”表明了这首诗的唱和性质,“鲁望”是陆龟蒙的字,“独夜有怀”是陆龟蒙原诗的主题,“吴体”则是一种诗歌体裁,具有一定的地方特色和风格特点。
诗歌的开篇通过描绘病鹤、独屋、破巢、孤梧等景象,为我们展现了一幅孤寂的画面,这不仅是对景物的描写,更是诗人内心孤寂情感的外化。接下来的两联,情绪有了明显的转变,引用汉光武帝和梁武帝的典故,展现出诗人豪放的一面,而“隐几清吟”“枕琴高卧”的描写则又体现了他对闲适生活的向往,这两种情感相互交织,使人物形象更加丰满。
最后一联,诗人说缺少高雅的物件,却以楠瘤为樽、石头为垆,这看似矛盾的表述,实则是诗人高尚品格的体现,他不追求浮华的物质,更注重内心的自在与高洁。整首诗通过意象的营造和情感的抒发,展现了诗人复杂而真实的内心世界,是晚唐诗歌中富有特色的一首唱和之作。
古诗赏析
诗歌开篇以“病鹤带雾傍独屋,破巢含雪倾孤梧”勾勒出一幅孤寂清冷的画面,病鹤、独屋、破巢、孤梧等意象,营造出清幽而略带萧瑟的氛围,既写景又暗含诗人的心境。
中间两联“濯足将加汉光腹,抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌,枕琴高卧真堪图”,笔锋一转,通过引用汉光武帝、梁武帝的典故,展现出一种豪放不羁、无所畏惧的气概,与开篇的孤寂形成对比,体现了诗人内心的豪情。而后又描绘出靠着几案吟咏、枕着琴高卧的闲适场景,展现出诗人对自在生活的向往。
结尾“此时枉欠高散物,楠瘤作樽石作垆”,看似遗憾缺少高雅物件,实则以楠瘤为樽、石头为垆,更显其随性自然、不刻意追求物质的高洁品格,使诗歌的意境更加深远。全诗风格豪放与清幽并存,意境丰富,情感真挚。
创作背景
皮日休是晚唐诗人,与陆龟蒙(字鲁望)交往密切,二人常以诗唱和,并称“皮陆”。这首诗是皮日休为唱和陆龟蒙《独夜有怀》而作,属于唱和诗。当时晚唐社会动荡,文人往往通过诗歌表达自己的情怀,或抒发对现实的感慨,或追求隐逸闲适的生活。此诗可能是在这样的社会背景下,诗人借唱和之机,表达自身的心境与追求。
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