奉和鲁望读阴符经见寄

三百八十字，出自尧帝之手。上可生成神仙，次说建立仁义。玄机一发，五贼纷纷而起。凝结为日月精华，融化为天地精髓。莫测如阴阳，难名似神鬼。得到它可升天，失去它则沉入地。具茨山云木老，大地烟霞委弃。自颛顼以来，贼成为圣人的轨迹。尧本是一庶人，得到它而贼取帝挚之位。挚见其德高，脱身让位。舜只是一鳏夫，忙碌制作器物。得到它而贼取帝尧之位，白丁成为天子。禹本是刑人之后，以功绩继承嗣位。得到它而贼取帝舜之位，用来平息洪水。从禹到文王武王，天机悄然松弛。周公树立纲常，贼成为圣智。声诗如川竞大，礼乐如山争峙。自从幽厉之后，宸极如同孩稚。九伯真如犬猪，诸侯实是虎犀。五星合其光芒，白日照耀阙里。于是圣人生，于此当乱纪。黄帝的五贼，拾取如青紫（高官显位）。高挥春秋笔，不可刊改一字。贼子虐待甚于斧斨，奸臣痛苦于鞭箠。至今千余年，蚩蚩众生受其赐。时代更迭改变，刑政崩溃且堕落。我将贼取其道，所动多遭诽毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。如何黄帝的机谋，我得多坎坷。纵失生前禄位，亦多身后利益。我欲贼取其名，垂之千万年。

这首诗是皮日休对陆龟蒙读《阴符经》的回应，全诗以“贼”字为核心，重新解读历史，认为圣人之道往往包含权谋机变（贼道），从黄帝、尧、舜、禹到周公，皆以此成就事业。诗中运用大量历史典故，如尧舜禅让、禹治水等，但反其意而用之，强调“贼”的正面作用，实则暗讽晚唐政治中的奸诈和腐败。最后，诗人表达自身坎坷遭遇，但仍欲“贼其名”以垂世，体现了矛盾的心态：既批判权谋，又承认其现实必要性。整体上，诗作融合道家的机变思想和儒家的道德理想，展现了皮日休作为思想家的深度。

本诗以《阴符经》为引，通过评述上古至周代的历史，揭示“贼道”（权谋机变）在圣人行事中的作用，暗喻晚唐政治黑暗。艺术上，诗用典密集，语言犀利，融合道家玄理与儒家仁义，形成独特的讽刺风格。结构上，从经义发端，历数帝王更迭，最后归於个人感慨，层层递进，情感深沉，体现了皮日休作为现实主义诗人的批判精神。

此诗是唐朝诗人皮日休所作，为奉和好友陆龟蒙（字鲁望）读《阴符经》后的见寄诗。晚唐时期社会动荡，政治腐败，皮日休与陆龟蒙常以诗文唱和，借古讽今。《阴符经》是道家经典，涉及天道、人谋等内容，皮日休通过此诗表达对历史变迁和政治权谋的批判，反映其儒家思想与道家思想的交融，以及对当时社会乱象的忧思。