奉和邻几六月七日文德殿观文武百官等上尊号

舜和禹的称号哪里是凭空得来的，伏羲与神农的名号实际上也是勉强赋予的。

世间万物只知徒然颂赞，造物主原本就是无情无感的。

宫殿的阊阖门笼罩着淡淡的非烟之气，觚棱脊瓦在清晨的空气中显得格外清朗。

繁盛的大道显得拥挤，宫门外朝臣们车马众多，充盈于外朝。

鲜亮的朝霞分染着官服上的纹饰，和暖的南风轻拂着官员们佩带的琼玉。

白发苍苍的老臣从四方汇集而来，远方异族的人也像海角倾侧般前来归附。

棨戟陈列在深宫内苑，装有奏章的书籍横放在赭色的案几上。

君王发布旨意，百官依次列位，群卿一起叩首行礼。

无法回报天地乾坤的施与，也难以描摹日月的光辉明德。

仁爱之心由本性获得，治国之体要顺应时势推行。

金石之器都镌刻着内心的诚款，丹青绘饰哪里是为了外在的荣耀。

功绩归于元首而显得重大，恩泽施及草野小民却似乎轻微。

怀着兢兢业业、冲淡虚静的心意，满含着区区的爱戴与赤诚。

为何还要辞让美德呢？难道不是为了慰藉苍生吗？

退朝之后又唱起《天保》之诗，期望能够采集到颂扬之声。

1. 奉和诗：古代文人之间相互唱和的诗体，一般依照原诗的韵脚或意境来创作，此诗即为和江休复之作。

2. 上尊号：古代帝王接受臣下所上的尊崇名号，如“皇帝”“圣神”等，始于秦始皇，宋代尤其盛行，常在大典时举行。

3. 文德殿：北宋皇宫中的重要殿宇，常用于朝会、典礼，是皇帝与百官议政、举行仪式的主要场所。

4. 排律：律诗的一种，又称长律，每首至少十句，除首尾两联外，中间各联均需对仗，此诗为二十句的排律。

5. 《天保》：《诗经·小雅》篇名，诗中多用“如月之恒，如日之升”等比喻，是臣子祝颂君主福寿安康的经典篇章。

6. 金石与丹青：金石指钟鼎碑刻，丹青指绘画史册，诗中用以比喻内在的诚敬与外在的虚饰，强调实质重于形式。

• 奉和：指作诗与别人相唱和。
• 邻几：人名，即江休复，字邻几，宋代文人，司马光之友。
• 舜禹：上古圣君虞舜与夏禹。
• 羲农：伏羲氏与神农氏，传说中的上古帝王。
• 阊阖：传说中天宫的门，也指皇宫的正门。
• 觚棱：宫阙上转角处的瓦脊，借指宫阙。
• 葳蕤：形容草木繁盛，此处引申为仪仗、车马众多繁盛的样子。
• 殷辚：形容车马众多、声音嘈杂的样子。
• 华颠：白头，指年老的大臣。
• 棨戟：有缯衣或油漆的木戟，古代官吏出行时用作仪仗。
• 赭桉：红色的案几，指御案。
• 敷言：陈述言辞，发布命令。
• 稽首：古代跪拜礼，为九拜中最恭敬者。
• 金石：指钟鼎碑碣等，常用来比喻坚固、忠贞。
• 丹青：红色和青色颜料，借指绘画或史册。
• 业业：畏惧、小心的样子。
• 冲虚：淡泊虚静。
• 天保：《诗经·小雅》中的篇名，是臣下祝颂君主的诗。

司马光的这首诗，表面上是记录和歌颂宋朝皇帝接受尊号的盛大典礼，但实际上蕴含了深刻的为政理念。诗的开头就与众不同，没有直接赞美当今圣上，而是追溯上古，指出像舜、禹、伏羲、神农这样的圣王，他们的德行是实实在在的，名号反而是后来人强加的。这等于委婉地告诉读者：真正的伟大不在于称号有多响亮。

随后，诗人用大量篇幅描写了典礼的壮观：清晨的宫殿、鲜丽的朝服、琳琅的玉佩、齐聚的百官、远来的使臣，场面极其隆重。但到了诗的后半部分，笔锋一转，开始讨论“仁心”“治体”，强调君主的仁爱之心来自本性，治国之法要顺应时势，功绩归于君主，恩泽却要惠及百姓。最后，诗人提出疑问：“何为犹让德，不以慰怀生？”——为什么还要谦让美德呢？难道不是为了安抚天下苍生吗？这其实是在提醒皇帝：接受尊号固然是荣耀，但更重要的是真正去履行德政，让百姓得到实惠。

整首诗可以看作是一篇“颂中有谏”的政治文章。司马光借和诗的机会，既完成了应酬的任务，又不动声色地表达了自己对君主应重实轻名、以民为本的政治主张，体现了宋代士大夫以天下为己任的担当精神。

这首五言排律结构严谨，气象宏大。开篇以“舜禹曾何与，羲农实强名”破题，立意高远，指出真正的圣王不追求虚号，直接点明“尊号”并非帝王德政的根本。中间部分以浓墨重彩描绘了文德殿朝会的盛况：“鲜旭分衣绘，薰风拂佩琼”等句，色彩明丽，对仗工整，展现了皇家仪典的庄严与华美。后段转入议论，强调“仁心由性得，治体与时行”，将典礼的铺陈升华为对治国之道的哲思。结尾“退复歌天保，期於采颂声”呼应开篇，表明自己虽作颂诗，但更期望君王能真正施行德政以得民心。全诗辞藻典雅而不浮华，颂中有讽，体现了司马光作为史学家和政治家的深沉思辨。

此诗作于宋神宗时期。六月七日，朝廷在文德殿举行百官上尊号的盛大典礼。江休复（邻几）先作诗纪事，司马光依韵和作此诗。当时司马光在朝为官，亲身参与了这一仪式。宋代皇帝屡次接受尊号，群臣颂德，场面隆重。司马光虽参与其中，但诗中却流露出对“尊号”之事的冷静思考，认为上古圣王并不刻意追求虚名，真正的仁政在于务实惠民，而非表面的颂扬。此诗既有对典礼盛况的实录，也隐含了作者对君主应重德轻名的劝谏之意。