奉和公择舅氏送吕道人研长韵

自身品行如玉壶中的冰般清冷高洁，在朝堂任职如同朱丝弦一般正直。精妙的器质寄托给郢地的高明工匠，素净的本心则向往山林与泉石。勤奋耕作并不怪罪年岁不好，嘉美的谷物总会遇到丰收的年份。在天禄阁校对古籍，在竹林中度过晚年，风烟相伴。携带着寒泉般的砚台，松墨早已厌倦了磨研。声名显赫于台省之职，勤勉地传习注解儒家六经。进谏的草稿被蛀虫穿过了孔穴，江湖茫茫，归隐的船只渺茫。春官（礼部）斟酌着国家典礼，如同日月点缀在秋天的天空。年少时寄住在母亲家，在学习的海洋中多有探寻。各位长辈允许我认您为舅父，我这样卑贱的人哪里敢自比贤能。战马的车辕蒙受推举拉挽，在官职序列中奉命从事丹铅校定工作。新诗送先于旧物，包裹寄送得比青毡还要丰厚。谬传了黄梅的衣钵，尚未印上少林的禅宗法脉。汲取井水洗涤败落的墨迹，向苍色的玉珪致谢不再磨琢雕刻。玉蟾泻下明亮的液滴，关键在于需要笔如巨椽般有力。殷切请求尽享德高望重者的教诲，舅父且请步步高迁。如同山龙用于修补天子礼服，如同舟楫功绩在于渡人过川。身处其中担任百代重任，旧日的学问不会白白捐弃。私自持有杀青的竹简，辑缀整理以回报餐钱。屡次书写希望能无愧于心，倘若能继起撰写《麟趾篇》那样的佳篇。

1. 作者简介：黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋著名文学家、书法家，与苏轼并称“苏黄”，是江西诗派的创始人，世称“山谷体”。其诗论主张“点铁成金”、“夺胎换骨”，讲究“无一字无来处”。 2. 诗体常识：长韵，指长篇的押韵古诗或歌行，不限句式长短，通常用于表达复杂的情感或事理，是唐宋文人常用的应酬体裁。 3. 典故解析： - 天禄阁校书：源自汉代，刘向、刘歆父子在天禄阁校订古籍，后世常以此代指参与国家典籍整理工作。 - 黄梅钵/少林禅：佛教禅宗故事，达摩祖师在少林面壁九年，弘忍大师传法于六祖慧能（黄梅），法脉相传。此处比喻学问或道统的传承。 - 山龙补衮：源自《尚书》，山龙是古代礼服五章纹样之一，补衮意为修补帝王衣冠，引申为辅弼帝王、匡正政治。 4. 修辞手法： - 比喻：以“玉壶冰”喻品格高洁，以“辕驹”喻受驱使的自己，以“山龙”“舟楫”喻国家栋梁。 - 用典：诗中大量运用汉代、儒家及佛家典故，体现黄庭坚“学问诗”的特点。 - 对仗：虽为古体长韵，但诗句多整齐对偶，如“校书天禄阁，蓺竹老风烟”，增强了诗歌的节奏感和气势。 5. 文化概念：宋代的“砚台文化”。文人将砚台视为文房四宝之首，赋予其道德与审美意义。诗中通过“松煤”、“寒泉”、“败墨”等词汇，展现了宋代文人对砚台材质、保养及使用的细致关注。

这首《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》是黄庭坚典型的“以学问为诗”的代表作。学习这首诗，首先要理解其复杂的身份关系：这是黄庭坚回复其舅父（或尊称为公择的长辈）关于赠送吕道人砚台事宜的诗。 第一部分（前四句）：诗人自况。用“玉壶冰”和“朱丝弦”表达自己修身立朝的原则，清白刚正。接着说自己的本心向往林泉，暗示仕途生活并非其最初理想。 第二部分（力耕...老风烟）：表达虽在官场（天禄阁校书）辛苦，但依然保持高洁。携带寒泉砚，磨松墨，虽然声名显赫于台省，但也在勤勉注经。这里对比了外在的功名与内在的学究功夫。 第三部分（谏草...归船）：感叹时光流逝与归隐之难。谏书被虫蛀，暗示政见未获重用或岁月蹉跎；江湖渺茫，归船难寻，表达对自由生活的渴望。 第四部分（春官...丹铅）：转入家常与自身经历。提到礼部典礼，回忆幼年寄养于母家，求学艰辛。对舅父的谦辞“诸公许似舅”，表达对长辈认可的感激与自谦。 第五部分（新诗...禅）：核心意象“砚”。将诗书包裹寄送，比喻法脉传承（黄梅钵、少林禅）。通过清洗败墨、对着玉砚（苍珪）的描写，强调书写需要大笔如椽的魄力，这是黄庭坚书法与诗学主张的体现。 第六部分（眷求...篇）：结尾祝愿与自期。祝愿舅父如“山龙”、“舟楫”般在国家政治中发挥重要作用，而自己则愿以“杀青简”整理旧学，报答知遇之恩，并希望能写出如《麟趾篇》般美好的作品。 整首诗展示了黄庭坚如何将儒家入世理想、佛家出世情怀与文人的日常器物（砚台）完美结合，语言古奥，典故丰富，需要读者具备一定的文史知识才能深入理解其弦外之音。

此诗语言典雅，用典繁密，极具黄庭坚“点铁成金”、“夺胎换骨”的诗风特色。首联“奉身玉壶冰，立朝朱丝弦”以“玉壶冰”和“朱丝弦”自喻，刚正清高，奠定了全诗高洁的基调。颔联“妙质寄郢匠，素心乃林泉”转折自然，既赞美了砚台（或舅父/友人）的精妙器质，又表达了诗人本心对山林泉石的向往，暗示了入仕与隐逸的张力。诗中多处使用数字与对仗，如“六经勤传笺”对“谏草蠹穿穴”，一讲学问之精，一叹岁月之蚀，对仗工整而意蕴深刻。颈联与颔联之间穿插了对自己身世的叙述，“少也长母家”至“官次奉丹铅”，回忆童年寄养、求学、出仕的经历，情感真挚。后半部分聚焦于砚台这一核心意象，“汲井涤败墨”“玉蟾泻明滴”，将磨墨洗砚的过程诗意化，升华出“要须笔如椽”的创作雄心。最后以“山龙用补衮，舟楫功济川”祝愿舅父（或长辈）在朝廷发挥更大的作用，并以“麟趾篇”自谦或期许，结尾余韵悠长。全诗结构严谨，从修身、入仕、家事、砚台、祝愿层层递进，既有理趣又有情趣，展现了黄庭坚深厚的学养与独特的艺术追求。

黄庭坚是北宋著名的文学家、书法家，江西诗派的开山祖师。这首诗是黄庭坚应其舅父（或尊称为“公择舅氏”的长辈）赠送吕道人砚台一事，并收到舅父赠诗或相关物品后，奉和回赠之作。诗中不仅表达了对舅父的敬重与亲情，也借赠送砚台、校书、吟诗等事，抒发了自己身处官场与向往林泉归隐之间的矛盾心理。黄庭坚一生仕途坎坷，常自谦为“辕驹”，在诗中通过“力耕不罪岁”“嘉谷有逢年”等句，表达了一种虽处逆境但仍坚持道德修养、期待时运好转的乐观态度。同时，诗中提及“天禄阁校书”“江湖渺归船”，反映了他对学术传承的珍视以及对退隐生活的向往。整首诗是典型的文人应酬之作，但其中融入了深刻的儒家修身理念与道家隐逸思想，体现了宋代士大夫的精神特质。