奉和窦使君同恭法师咏高僧二首。释僧肇

般若智慧无需刻意雕琢，涅槃境界本就不可言说。
先贤未曾真正领悟，唯有这位高僧唱出稀世之音。
秦王赞叹其深谙佛理，童寿（僧肇幼名）的文辞清雅绝伦。
美名传遍庐山之境，精妙佛理震动京城。
如今验证其方袍之下，果然有奇才卓然而生。

• 般若：佛教术语，指超越世俗的终极智慧。
• 绝凿：摒弃刻意雕琢，指自然本真。
• 涅槃：佛教最高境界，超越生死轮回。
• 希声：源自《老子》"大音希声"，此处指玄妙难言的佛法。
• 秦王：可能指后秦姚兴，曾请僧肇入宫讲经。
• 童寿：僧肇的幼名，东晋著名佛学大师。
• 方袍：僧人所穿的袈裟，代指出家人。

本诗采用"总-分-总"结构：首联总说佛理特质，中三联具体写僧肇成就，尾联总结评价。艺术上善用佛教典故与历史人物，如以"童寿"代僧肇，"秦王"指姚兴，体现用典之妙。"希声""徽音"等道家术语的化用，反映唐代三教融合的思想背景。值得注意的是，诗人将抽象的佛理（般若、涅槃）转化为可感知的文学意象（理诣、词清），实现了哲学思想与诗歌艺术的完美结合。

全诗以佛学概念开篇，用"绝凿""无名"凸显佛法超越言语的特性。颔联通过先贤与"之子"的对比，突出僧肇的独到见解。颈联虚实结合，"秦王"赞其理，"童寿"显其文，展现僧肇的全面成就。尾联"徽音""精难"的传播效应与"奇才挺生"的结语，构成由内而外的立体赞颂。对仗工整处如"理诣"对"词清"，"庐岳"对"中京"，体现唐代应制诗的精巧技艺。

此诗为唐代佚名诗人唱和窦使君与恭法师咏高僧之作，主题聚焦东晋高僧僧肇。僧肇是鸠摩罗什得意弟子，以《肇论》闻名，融合老庄与般若思想。诗中"秦王"暗指后秦姚兴崇佛的历史背景，反映唐代文人对佛教哲学的推崇。