奉和独孤中丞游法华寺
皇甫冉 〔唐朝〕
谢君临郡府,越国旧山川。
访道三千界,当仁五百年。
岩空驺驭响,树密旆旌连。
阁影凌空壁,松声助乱泉。
开门得初地,伏槛接诸天。
向背春光满,楼台古制全。
群峰争彩翠,百谷会风烟。
香象随僧久,祥乌报客先。
清心乘暇日,稽首慕良缘。
法证无生偈,诗成大雅篇。
苍生望已久,回驾独依然。
古诗译文
为寻访佛道游历大千世界，当行仁政已有五百年。
山岩空谷中响起车马声，茂密的树林里旌旗连绵。
楼阁的影子高耸凌空于石壁，松涛声应和着奔涌的流泉。
推开寺门便踏入清净初地，凭靠栏杆仿佛连接着诸天。
前后左右春光弥漫，楼台保持着古老的制式。
群峰争相呈现翠色，山谷间风云烟霞汇聚。
驮经的香象伴随僧侣已久，报信的祥鸟比客人先到。
趁着闲暇之日清静心神，虔诚叩首仰慕这美好机缘。
佛法印证了“无生”的偈语，诗篇成就了大雅之章。
百姓的期盼已经很久，您却独自驾车返回，心境依然。
古诗注解
- 奉和：指奉命或应和他人诗作而作的诗。
- 独孤中丞：指一位姓独孤的御史中丞，是此诗的唱和对象。
- 谢君：感谢您，指独孤中丞。
- 越国：指今浙江一带，春秋时属越国，点明法华寺地理位置。
- 三千界：佛教语，“三千大千世界”的略称，指广阔无边的世界。
- 当仁：语出《论语》“当仁不让于师”，此处指施行仁政。
- 驺驭：指贵族出行时驾驭车马的侍从，此处指车马声。
- 旆旌：泛指旗帜。
- 初地：佛教语，指菩萨修行的十个阶位中的第一阶位，亦常代指寺院。
- 诸天：佛教语，指护法众天神，亦形容极高之处。
- 香象：佛教中常以“香象渡河”比喻佛法精深，此处或指寺中与僧相伴的象，亦暗喻佛法。
- 祥乌：吉祥的鸟，如喜鹊等，被视为报客之鸟。
- 无生偈：阐释佛教“无生无灭”真理的诗偈。
- 大雅：《诗经》组成部分之一，代表正统、高尚的诗歌，此处称赞诗作高雅。
- 苍生：百姓。
- 回驾：驾车返回。
讲解
这首诗可以看作一次完整的“游寺”记录与心灵旅程。讲解时可抓住几条主线：
一、空间与行动线：从“谢君临郡府”的远望，到“岩空驺驭响”的途中，再到“开门得初地”的进入，最后“回驾独依然”的离开，清晰勾勒出游览过程。
二、景物层次线：诗人描绘景物由远及近，由宏至微。先写越国山川的大背景，再写途中山岩树林的中景，接着细写寺阁、松泉、楼台、群峰、百谷的近景与特写，最后以“香象”、“祥乌”等富有禅意的细节收束，画面丰富而有层次。
三、情理交融线：诗的表层是记游写景，深层则贯穿着两条“理”。一是佛理，通过“访道”、“初地”、“无生偈”等，表达对佛法境界的追寻与领悟。二是为政之理（儒理），通过“当仁五百年”、“苍生望已久”等，寄托对仁政和民本的期待。结尾“回驾独依然”巧妙地将二者统一，展现了中丞既入世尽责又超然物外的理想人格。
四、唱和诗特点：作为一首“奉和”诗，它必须兼顾对原诗（独孤中丞诗）的呼应、对原作者的敬意，以及自身艺术的完整性。诗中“谢君”、“诗成大雅篇”是直接致意，而对山水佛寺的精彩描绘和哲理发微，则是诗人自身才情的展现，实现了酬唱与自抒的统一。
理解此诗，需结合唐代佛教盛行、文人普遍习禅、官吏亦儒亦佛的文化背景，方能体会其景中寓禅、颂中含讽（委婉期望）的复杂意蕴。
古诗赏析
本诗是一首典型的唐代奉和游览诗，结构严谨，意境宏阔。首联从称颂独孤中丞治理越地旧郡起笔，奠定全诗庄重基调。随后以“访道三千界”将视野拉至无限时空，又以“岩空驺驭响”等句具体描绘登山入寺途中车马旌旗之盛与山岩林木之幽，动静结合。中间数联着力刻画法华寺的巍峨景象：“阁影凌空壁”写其高险，“开门得初地”写其神圣，“群峰争彩翠”写其环境壮美，层层渲染出佛寺的清净庄严与超然世外。
诗中巧妙运用佛教典故与意象，如“香象”、“祥乌”、“无生偈”，既贴合寺院主题，又增添了玄妙色彩。尾联“苍生望已久，回驾独依然”是全诗点睛之笔，在极写山水佛理之幽胜后，笔锋一转，含蓄点出中丞身为地方官的责任与百姓的期盼，以及其游览归来后超然平静的心境，将世俗关怀与出世超脱融为一体，升华了诗境，体现了诗人高超的构思与驾驭能力。
创作背景
此诗是唐代诗人皇甫冉为奉和一位姓独孤的御史中丞游览法华寺所作的诗篇。唐代文人官员之间常有游览唱和之风，独孤中丞先有游寺之作，皇甫冉便以此诗相和。诗中既描绘了法华寺幽深壮丽的自然与建筑景观，也融入了对佛法义理的体悟，更通过“谢君临郡府”“苍生望已久”等句，含蓄地赞美了独孤中丞治理地方的仁政，并表达了对其超然物外、心系佛理又不忘苍生的人格境界的推崇。整首诗体现了唐代儒释交融的文化氛围和文人酬唱的艺术特点。
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