复和定国惠竹皮枕谑句

年岁渐长，对山水的兴致愈发深厚，不再向往长安城中那些侠客少年的生活。
将来只愿为归隐林下而打算，不会再用华美的锦被来掩盖内心的不平与呻吟。

1. 晁补之：北宋著名文学家，“苏门四学士”（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒）之一，工诗词散文，其词风豪迈，受苏轼影响较大。
2. 定国：诗中指王巩，字定国，北宋诗人、画家，苏轼好友，曾因“乌台诗案”受牵连被贬。与晁补之交情深厚，多有诗词唱和。
3. 竹皮枕：用竹篾编成的凉枕，古代夏季常用寝具。因其质地清简，常被文人用来象征清贫、高洁或隐逸之志。
4. 林下：古诗词中常用“林下”指代山林隐居之处，如“林下风致”形容隐士的风度，亦有“归隐林泉”之意。
5. 锦被：锦绣被褥，象征富贵、官宦生活。此处与“竹皮枕”形成对比，体现诗人弃奢从简、追求本心的志向。

• 复和定国惠竹皮枕谑句：此诗为晁补之应和友人“定国”（疑为王巩，字定国）赠送竹皮枕一事所作，带有戏谑意味。“复和”指再次应和。
• 老来山水兴弥深：“弥”，更加。意指作者年迈后对自然山水的向往之情愈发浓烈。
• 不在长安侠少林：“长安”借指北宋都城汴京（开封），代指官场与繁华都市。“侠少林”指游侠、少年豪杰，代指年轻时热衷的仕途交游或豪迈生活。
• 它日只为林下计：“它日”指将来。“林下”指山林田园，常指归隐之处。意指今后只做归隐山林的打算。
• 不将锦被作呻吟：“锦被”指华美的被子，隐喻富贵舒适的官场生活或物质享受。“呻吟”本指因痛苦而发出的声音，此处暗指在官场中不得已的愁苦与压抑。全句意为不愿再贪恋锦衣玉食而忍受内心的痛苦。

这首诗是晁补之晚年酬答友人的作品。全诗以“竹皮枕”为引子，通过今昔对比，展现了自己人生志趣的转变。在讲解时，可以抓住“老”与“少”、“山水”与“长安”、“林下”与“锦被”三组对比，帮助学生理解诗人从热衷仕途到向往归隐的心路历程。重点在于体会“竹皮枕”这一意象的象征意义——它不仅是友情的见证，更是诗人安贫乐道、追求精神自由的化身。同时，结合晁补之的坎坷仕途，更能深入理解“不将锦被作呻吟”中所蕴含的宦海厌倦与超脱之志。此诗语言通俗，但情感深沉，是理解北宋文人晚年心态的典型作品。

这首诗短小精悍，却意蕴深厚。首句“老来山水兴弥深”直抒胸臆，点明随着年岁增长，对山水自然的兴趣愈发浓厚，这是全诗情感的基础。第二句“不在长安侠少林”以对比手法，否定年轻时所追求的长安繁华与侠少豪情，暗示对过去仕途生活的反思与告别。后两句“它日只为林下计，不将锦被作呻吟”进一步表明心志，将“林下”与“锦被”对照，归隐的清凉自在与官场的浮华苦闷形成鲜明反差。全诗借“竹皮枕”这一日常物品切入，以小见大，语言质朴而志趣高洁，充分体现了晁补之晚年超脱旷达的人生态度。

晁补之是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，多次遭贬。此诗作于其晚年时期。友人定国（王巩）赠送其一只竹皮枕，晁补之以此为题作诗酬和。竹皮枕质地清凉朴素，象征隐逸、高洁的生活。诗人借物抒怀，表达了自己历经宦海沉浮后，厌倦都市官场、渴望归隐山林的强烈心境。诗中“老来”“林下计”等语，显露出他晚年的淡泊与对自由生活的向往。