奉和滁州九咏九首·游琅琊山

飞速流逝的时光仿佛洗净了残留的积雪，南山的巍峨轮廓得以显露。

长长的淮河之水尚未泛起绿意，但深幽的山坞里花朵已经盛开。

远远听见山中的泉水声，隐约如同冰层在峡谷中崩裂破碎。

起初是谁喜爱这苍翠的山色，拔地而起建造了高耸的楼台。

层层叠叠的楼阁架起梁柱，明亮地雕刻着如美玉般的装饰。

曾巩先生拥有如同鸾凤般高洁的姿态，却难免遭受燕雀般的庸人之猜疑。

像鸾凤这样的高飞之鸟失去了归宿，便在这山角徘徊不去。

世间万事对于个人而言，就像九州大地不过是一粒漂浮的微尘。

关键在于要怀抱道德仁义，不辜负孔子（丘）与颜回（回）的儒家理想。

先生追随孔子与颜回的足迹，谁能计较疆界的限制呢？

心中的情怀虽然未能完全写尽，但身心之所适在于欢欣快乐。

请转告那些幕僚下属，请你们殷勤地准备新酿的糟酒供饮。

1. 曾巩（1016年－1085年），字子固，号元丰，江西省建宁县人。中国北宋时期散文家、教育家，与其兄曾敏修为“南丰三曾”之一。曾巩为唐宋八大家之一，擅长散文、诗歌，其文风平易，古雅中带有新意，注重理实文。

2. 琅琊山（Lángyá Shān），位于安徽省滁州市，原名琅琊山，因唐琅琊刺史王昌龄而得名。山上有醉翁亭，因北宋欧阳修《醉翁亭记》而名闻天下。曾巩在滁州任职时，多次游历琅琊山并赋诗。

3. “奉和”是古代诗歌的一种体裁，指和答别人的诗。通常会在题目中标明“奉和某某诗”，表示对原作的尊重和唱和。

4. “丘”指孔子，名丘；“回”指颜回，字退之，孔子的得意门生，以德行著称。在古诗文中，“丘回”常代指儒家圣贤或高洁的品德。

5. “燕雀安知鸿鹄之志”典出《史记》，鸿鹄（天鹅）比喻志向远大的人，燕雀比喻目光短浅的人。诗中“燕雀猜”即运用了这一典故，表达贤者不被俗人理解的孤独。

6. “瓮醅”中的“醅”（dāo）指酒母，也指新酿的酒。在古代，官署中招待客人或自我消遣常备有酒类，此处的“羞”字意为进献、准备。

7. 曾巩的文学地位：作为唐宋八大家之一，曾巩的文章以“简古笃实”著称，他在宋仁宗、神宗时期多次参与政事，对北宋古文运动的发展有重要贡献。其诗风也如其文，清峻典雅，常借山水抒写抱负与哲理。

• 奉和：应和别人的诗歌。此诗是和滁州知州或相关友人之作，故称“奉和”。
• 滁州九咏九首：曾巩在滁州任上创作的一组诗歌，共九首，分别咏颂滁州及周边的名胜古迹，琅琊山是其中之一。
• 飞光：指飞掠的光线，此处借指快速流逝的时间或阳光。
• 崔嵬（cuī wéi）：形容山势高峻。
• 长淮：指淮河，古时淮河是南北分界的重要河流，也流经滁州附近。
• 深坞（wù）：四面高中间凹下的地方，指深山中的坳处。
• 隐若：仿佛，好像。
• 冰谷摧：形容泉流冲击冰块或岩石的声音，如冰谷崩塌般清脆激越。
• {左车右献}{左车右献}：即“叠”字的异体或古写形式，意为层层叠叠、重叠。
• 琼瑰（qióng guī）：美玉，比喻精美珍贵的器物或文字。
• 鸾凤姿：比喻高洁超群的风姿，常用来自喻或喻指贤才。
• 燕雀猜：典出《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，此处指庸俗之人对高洁之士的猜忌和不理解。
• 丘与回：指孔子（名丘）和颜回（字退之，孔子弟子，以德行著称）。代表儒家圣贤的道德标准。
• 垠（gēn）崖：田界，泛指边际、界限。
• 欢咍（hāi）：欢笑，快乐。咍，古同“咍”，大笑或自笑，引申为欢愉。
• 幕下士：指官署中的下属官吏、幕僚。
• 瓮醅（wèng dāo）：新酿的酒，指酒糟或粗酒。醅，酒母，也指新酿的酒。

本诗《奉和滁州九咏九首·游琅琊山》是曾巩在滁州任职期间的佳作，体现了他作为政治家与文学家的双重身份。讲解这首诗，我们可以从以下几个层面入手：

第一层：写景（起）

诗的前八句主要写景。从积雪消融、南山显露，到淮水未绿而山花已开，再到泉声如冰谷崩裂，诗人运用了视觉、听觉等多种感官，描绘了琅琊山早春清冷、壮丽而富有生机的画面。“飞光”与“冰谷摧”等词藻炼意精巧，展现了曾巩诗歌清丽峭拔的特点。这些景物描写不仅是背景，更是诗人内心纯净、高远情怀的外化。

第二层：抒情与言志（承、转）

中间部分由景入情，由物及人。诗人提到楼台建筑，随即笔锋一转，以“鸾凤”与“燕雀”的对比，点出自己（或同道高人）在官场中的处境。这是一种典型的士大夫抒怀方式：外表是游山玩水，内里是对人生际遇的反思。 “飞鸣失其所”暗示了诗人在政治抱负未能完全施展时的失落感。 “万事于人身，九州一浮埃”则是一种超越世俗得失的哲学思考，体现了宋代文人受道家思想影响的“齐物”观。

第三层：归宿（合）

诗的结尾落脚在儒家道德与个人快乐上。“所要挟道德，不愧丘与回”是诗人的精神支柱，表明无论世事如何变幻，道德操守是不可动摇的。最后以“欢咍”和“瓮醅”收束，将抽象的哲学思考转化为具体的生活场景——饮酒欢歌。这不仅是对“及时行乐”的某种解读，更是在看透世事后的自我宽慰与排解，展现了曾巩乐观、豁达的一面。

教学/阅读建议：

1. 理解典故：重点理解“燕雀猜”、“丘与回”等典故的出处和含义，这是理解诗人情感的关键。

2. 体会修辞：分析“飞光洗积雪”的拟人与动态美，“冰谷摧”的通感手法，以及“鸾凤/燕雀”的比喻对比。

3. 把握主旨：这首诗并非单纯的山水游记，而是一首借景言志的诗。它表达了诗人在官场失意中，通过寄情山水、坚守道德、追求心灵自由来寻求平衡的人生态度。

4. 背景联系：结合曾巩在滁州与欧阳修的关系，以及琅琊山作为《醉翁亭记》所在地的文化背景，可以更深刻地体会“奉和”一词背后的文人交游传统。

1. 景物描写：清丽与气势并存

诗的开篇“飞光洗积雪，南山露崔嵬”，以动写静，用“飞光”和“洗”字赋予自然以动态美感，展现了雪后初晴、山色巍峨的清朗景象。“长淮水未绿，深坞花已开”通过对比，写出了早春时节时间的微妙差异：大河流域尚寒，而深山坳处却已春意盎然，体现了诗人观察的细致。特别是“远闻山中泉，隐若冰谷摧”一句，通感运用巧妙，将听觉（泉声）比作视觉/触觉（冰谷崩塌之声），生动地传达了泉声的清冽、激越与震撼力。

2. 人文景观与建筑之美

“初谁爱苍翠，排空结楼台”由自然转向人文，引出琅琊山上的建筑。叠叠的楼台、精美的雕刻（辉辉刻琼瑰），展现了人为对自然的装点，也暗示了此处不仅是野山，更是文人雅士聚集之所。

3. 托物言志：鸾凤与燕雀的隐喻

诗的中段转入抒情议论。“先生鸾凤姿，未免燕雀猜”是全诗的情感核心。曾巩以“鸾凤”自喻（或喻指同道高人），强调其高洁的志向与才能；以“燕雀”喻指庸碌浅薄之辈。这种对比揭示了贤才在世俗社会中的困境：由于境界不同，高洁者往往难以被普通人理解，甚至遭受猜忌。 “飞鸣失其所，徘徊此山隈”形象地表现了这种失意的孤独感，只能在山角徘徊寻找寄托。

4. 哲学升华：万事浮埃与道德坚守

“万事于人身，九州一浮埃”体现了宋代理学兴起前夜的道家/禅宗式的人生感悟，视功名利禄为渺小。然而，诗人并未走向虚无，而是紧接着提出“所要挟道德，不愧丘与回”。这是全诗的立身之本：即使看淡世事，也要坚守儒家的道德底线，以孔颜之乐为榜样。这种“超脱”与“坚守”的结合，展现了曾巩成熟的思想境界。

5. 结尾的豁达与烟火气

“所怀虽未写，所适在欢咍”表达了内心的豁达。虽然心事难言尽，但当下身心的舒适在于欢愉。最后以“为语幕下士，殷勤羞瓮醅”作结，突然回到现实，让下属备好美酒。这一笔不仅增添了生活气息，更以酒解忧、以酒会友的姿态，化解了前面的政治郁闷，体现了“达观”的人生态度。

这首诗是北宋著名文学家、政治家曾巩在担任滁州知州（太守）期间所作。曾巩于宋仁宗嘉祐六年（1059年）至宋神宗熙宁三年（1070年）期间曾两次在滁州任职。滁州是琅琊山所在地，也是欧阳修曾担任知州并写下名篇《醉翁亭记》的地方。

“奉和”表明这是一首唱和之作，可能是应和当地官员或友人的诗作。曾巩在滁州任上，一方面致力于地方治理，另一方面也寄情山水。琅琊山不仅是自然景观，更是政治文化的象征。曾巩虽才华横溢、志向高远（自比鸾凤），但在官场中往往感到孤立，对世俗的猜忌（燕雀猜）深感无奈。因此，他在游琅琊山时，既欣赏其壮丽景色，又借景抒怀，表达了自己坚守儒家道德理想（追随丘与回）、不拘泥于世俗得失、寻求精神自由与快乐的心境。