奉观御飞白书应制

圣上的德行是上天所纵任赐予的，太后的教诲崇高而深远。挥毫落笔超越了古人的法度，一尺见方的大字夺得了鬼斧神工般的奇妙。轻盈的白色绢帛上，笔势如同惊风飘拂；长长的烟霭又好似在远空层叠连绵。点画孤绝之处，犹如戏耍的蝴蝶；波磔偃仰之际，仿佛骤然腾起的彩虹。洛水之神所绘的图画确实难以与之并列，而奎宿、躔度之星或许可以与之相提并论。我有幸承蒙圣上御笔的恩赐，甘愿作为羽翼，誓死尽忠。

飞白书：又称“草篆”，是一种风格独特的书法字体。它的特点是笔画中夹有白丝，呈枯笔、露白之状，给人以飞动、苍劲的感觉。相传由东汉书法家蔡邕看到工匠用刷白粉的帚子刷墙，受到启发而创。在宋代，尤其受到皇帝如宋太宗、宋仁宗等人的喜爱和提倡，成为当时宫廷书法的一种重要形式。

应制诗：古代臣子奉皇帝之命创作或奉和的诗。内容多为歌功颂德、描绘太平盛世、赞美皇家气象。形式上讲究辞藻华丽、对仗工整、用典贴切。夏竦的这首诗就是典型的应制之作，旨在颂扬君主的文治与书法艺术。

奎躔：古代天文学与文学的联系。“奎”为二十八宿之一，西方白虎七宿的第一宿，有星十六颗。《孝经·援神契》云：“奎主文章。”后世遂以“奎”代指文运、文章、书法等。“躔”指天体的运行轨迹。“奎躔”连用，意指奎星所行之道，引申为文坛、书坛的至高境界。

• 御飞白书：皇帝所写的“飞白书”。飞白书是一种特殊的书法体，笔画中丝丝露白，像枯笔写成的模样，相传为汉代蔡邕所创。
• 圣德天攸纵：圣德，指皇帝（宋仁宗）的品德。天攸纵，上天所纵任、赋予的，意为天赋圣德。
• 慈闱：指太后。古代称皇后或母亲的居室为“慈闱”，此处指垂帘听政的章献明肃皇后刘氏。
• 方丈：一丈见方。此处形容御书的字极大，有一尺见方（古代“方丈”也可指一尺见方，或泛指大字）。
• 轻素：白色的绢帛，指书写所用的材料。
• 点孤、波偃：均为书法术语。“点”指笔画中的点，“孤”形容其形态孤独而有力；“波”指捺画，“偃”指仰倒、收笔时的姿态。
• 洛画：指“洛书”，即《河图洛书》，相传为大禹时神龟负文而出，这里比喻极为神妙的图纹。
• 奎躔：奎星，二十八宿之一，古人认为奎宿主文章、文运。躔，指日月星辰运行的度次。这里以星象喻指书法的高妙。

这首诗是夏竦为答谢宋仁宗御赐飞白书而作。全诗共十二句，可分为三部分。第一部分（前两句）交代背景，点明皇帝圣德与太后垂训的时代背景。第二部分（中间八句）是全诗主体，细致描绘了御书的艺术特征。诗人运用“迈古法”、“夺神功”等词进行总体评价，又通过“惊吹”、“远空”、“戏蝶”、“腾虹”等意象，从线条的飘动感、墨色的层次感、笔画的形态感等多个角度，将飞白书的视觉美感淋漓尽致地展现出来。第三部分（最后两句）回归现实，表达感恩与忠诚之心。整首诗不仅记录了宋代宫廷的一次艺术活动，也侧面反映了宋仁宗时期文化昌明、君臣相得的政治氛围，同时为我们了解和研究“飞白书”这一特殊书法艺术提供了生动的文学佐证。诗中比喻精妙，对仗工整，体现了夏竦作为文坛重臣的深厚文学功底。

这首应制诗结构严谨，辞藻华丽，充分展现了宫廷文学的特色。首联“圣德天攸纵，慈闱实训崇”以颂圣开篇，将皇帝的品德归于天授，同时不忘太后训导之功，体现了当时特定的政治格局。中间两联是全诗的核心，集中描写飞白书的艺术魅力。颔联“飞毫迈古法，方丈夺神功”从整体气势落笔，盛赞其超越古人、巧夺天工。颈联“轻素飘惊吹，长烟叠远空”与尾联前半“点孤时戏蝶，波偃乍腾虹”则连用四个精妙的比喻，将抽象的书法线条具象化：飘动的惊风、层叠的烟云、戏舞的蝴蝶、腾起的彩虹，生动地再现了飞白书那种轻盈、空灵、飞动、变幻的美感，观察细致，想象奇特。尾联“洛画诚难并，奎躔或可同”再次以典故和星象作比，将御书提升到与神物、星文同等的地位。最后两句“猥叨宸笔赐，羽翼誓输忠”收束到自身，表达对皇恩的感激与忠诚，符合应制诗的规范。

此诗为宋代诗人夏竦所作的应制诗。应制诗是臣僚奉皇帝之命所作或所和的诗。宋仁宗时期，仁宗擅长飞白书，常将自己的御笔作品赐予大臣。夏竦时任翰林学士或相关要职，得以亲眼目睹仁宗的飞白书作品，并蒙受恩赐，遂作此诗以颂扬。诗中不仅赞美了仁宗飞白书的笔法之妙，还结合了当时太后训政的背景（“慈闱实训崇”），体现了对皇家文治与圣德的颂扬，以及臣子感恩图报、誓死效忠的心情。