奉符县北二十里林家庄马铺壁间有草书数行半

墙壁上那如龙蛇般舞动的草书，字迹已在亭间残破湮灭过半；埋葬于黄土泉壤之下的故人，早已长眠于地下，躯体与岁月一同深埋。从此人世间再也见不到那如玉树般风姿特秀的君子，只剩下老朋友反复嗟叹，清泪沾湿了衣襟。

1. 张耒：北宋文学家，“苏门四学士”（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒）之一，诗风平易疏畅，多反映民生疾苦与个人身世之感，亦不乏感怀悼亡之作。
2. 草书艺术：古诗中“龙蛇”为形容草书笔势的常用意象，如李白《草书歌行》“时时只见龙蛇走”，体现书法艺术中动态美的审美传统。
3. 玉树典故：玉树原指传说中的仙树或珊瑚树，后以“玉树临风”“芝兰玉树”比喻才貌出众之人。此处反用其意，“世间无玉树”表达对故人逝去的极度惋惜。
4. 古代驿站题壁诗：唐宋时期，文人墨客常于驿站、寺庙、亭壁题诗，成为诗歌传播的一种特殊形式，此诗即为诗人旅途见壁间旧题而作的感怀诗。

• 龙蛇：比喻草书的笔势蜿蜒盘曲、灵动奔放，像龙蛇游走。此处指墙壁上草书字迹的形态。
• 半灭：指字迹因年代久远、风雨侵蚀而残破，一半已经模糊或消失。
• 泉壤：黄泉之下的土壤，指墓穴或地下。
• 玉树：传说中的仙树，常用以比喻姿容美好、才华出众的人物，这里指已故的友人。
• 故人三叹：故人即老朋友（诗人自指），三叹形容反复叹息，悲叹不已。

这是一首典型的睹物思人、感怀悼亡之作。诗人借所见到的墙壁上已经残缺不全的草书，追忆一位已故的友人。前两句写所见所感：草书虽如龙蛇般气势飞动，但字迹已然磨灭过半；而写字之人早已埋骨泉壤。景物之“半灭”与故人之“长埋”形成双重悲感。后两句直抒胸臆，以“玉树”这一典故极写友人的美好品格与风度，说其亡故后世间再无这般人物，令诗人反复叹息，泪落不止。整首诗结构精炼，从眼前残迹写到故人往事，再抒发现实悲痛，层层递进，将物之残、人之亡、情之切巧妙融合，具有强烈的艺术感染力。学习此诗，应着重体会诗人如何通过具体的意象（龙蛇、半灭、泉壤、玉树）传递抽象的情感，以及典故在抒情中的深化作用。

此诗以“草书残字”为触媒，抒发悼亡之痛。首句“龙蛇半灭亭间字”，以“龙蛇”喻草书之精妙飞扬，而“半灭”二字陡然转折，写出字迹因岁月侵蚀而残破，暗喻友人生命的消逝与才华的湮没。次句“泉壤长埋地下身”直写友人已逝，长眠地下，与首句虚实相映——壁上残字是生者眼中最后的印记，而泉下之身早已归于沉寂。后两句“从此世间无玉树，故人三叹泪沾襟”以“玉树”极写友人之美好，其亡故使世间再无这般风华，诗人反复嗟叹，泪落沾襟，将个人情谊的深挚与对无常命运的悲慨融为一体。全诗语言凝练，由物及人，情真意切，含蓄而沉痛。

这首诗题为《奉符县北二十里林家庄马铺壁间有草书数行半》，可知诗人途经奉符县（今山东泰安一带）北面二十里处的林家庄驿站（马铺），在墙壁上看到数行残存的草书题诗。诗人推测这草书为某位故人所书，但此人早已去世，埋骨泉下。面对友人遗笔与残壁荒凉的景象，张耒触景生情，感怀故人，写下这首悼念之作。张耒为“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，历经贬谪，诗中深藏着对旧友的深切怀念与人生无常的沉痛感慨。