风雪中作

年末的寒风呼啸着撼动大地，夜晚的严寒中，大雪与天空相连。

我这老夫该在何处住宿？就在温暖的帐幕、温热的火炉跟前。

盖着两重粗丝织成的被子，铺着一领绣有花纹的毛绒毡毯。

粥煮好了呼唤我也不愿起身，太阳升得很高了还安稳地睡着。

这时我的心灵与身体，完全没有闲杂的事情牵绊。

就这样度过这风雪之夜，我闲居在此已经有六年。

忽然想起远方漂泊的游子，又想到清晨上朝的官员。

他们踩着冰冻在黑夜里前行，冒着严寒在天没亮时就起身。

心灵如同身体的君主与父亲，身体就像心灵的臣子与儿子。

身体不能获得自由，都是被心灵所驱使。

我的心灵已经知足，我的身体自然就能安定。

内心对身体诉说，我应当不会辜负你啊。

1. 白居易的诗歌风格：白居易是中唐“新乐府运动”的倡导者，其诗歌分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗四类。《风雪中作》属于闲适诗，这类诗歌多创作于他晚年闲居时期，风格质朴自然、情感平和，内容多描写日常生活、抒发人生感悟，体现“知足常乐”的人生态度，与他早年尖锐批判社会现实的讽喻诗（如《卖炭翁》《观刈麦》）风格迥异。

2. 中唐文人的闲居文化：中唐时期，由于政治动荡（如“安史之乱”后唐朝由盛转衰、“甘露之变”对文人的打击），许多文人选择远离官场，隐居闲居，形成了独特的闲居文化。白居易晚年的闲居生活并非消极避世，而是在经历仕途挫折后，主动选择的一种“独善其身”的生活方式，他的闲适诗也成为中唐闲居文化的重要载体，反映了当时文人对精神自由、生活安逸的追求。

3. 古诗中的“对比手法”：对比是古诗中常用的表现手法，通过将两种不同的事物、场景或情感进行对照，突出其中一方的特点，强化诗歌主旨。《风雪中作》中，白居易将自身“暖帐温炉、安稳眠”的闲适与远游客“蹋冻侵夜行”、早朝士“凌寒未明起”的辛劳对比，既凸显了自己闲居生活的可贵，也暗含对奔波者的同情，使诗歌的情感与主旨更鲜明。

4. “心身关系”的古典哲学思考：中国古典哲学中，“心”与“身”的关系是重要命题，儒家、道家等学派均有相关论述。白居易在诗中提出“心为身君父，身为心臣子”，继承了儒家“以心统身”的观点，认为心灵是身体的主导，身体的行为由心灵的追求决定。这一观点并非白居易独创，但他将其融入诗歌，以通俗的比喻表达出来，使深奥的哲学道理变得易于理解，体现了唐诗“以诗载理”的特点。

5. 古诗中的“岁暮”意象：“岁暮”即年末，在古典诗歌中常被用来触发文人的人生感慨，或表达对时光流逝的怅惘，或抒发对生活状态的总结。《风雪中作》以“岁暮风动地，夜寒雪连天”开篇，既交代了时间（年末）与环境（风雪），也为全诗奠定了平和的基调——在一年即将结束的风雪之夜，白居易回顾自己六年的闲居生活，总结“心知足则身安”的人生感悟，“岁暮”意象在此起到了引出下文、烘托心境的作用。

• 岁暮：年末，一年即将结束的时候。
• 风动地：形容风力极大，仿佛能撼动大地，突出风雪的猛烈。
• 老夫：白居易自称，此时他已步入晚年，语气中带有闲适的自嘲感。
• 褐绮衾：“褐”指粗布，“绮”指有花纹的丝织品，“衾”即被子，指质地厚实、带有花纹的被子。
• 花茸毡：“花茸”指柔软带花纹的绒毛，“毡”即毛毡，指带有绒毛、保暖性好的毛毡。
• 粥熟呼不起：粥煮好后有人呼唤却不愿起身，体现闲适安逸的生活状态。
• 了无闲事牵：“了无”即完全没有，指内心和生活中完全没有闲杂事务牵绊，心境澄澈。
• 闲居来六年：指白居易此时已闲居六年，结合其生平，这一时期他已远离官场纷争，过着隐居生活。
• 远游客：指漂泊在远方的游子，他们在风雪中无固定居所，与白居易的闲适形成对比。
• 早朝士：指需要清晨上朝的官员，他们需冒着严寒早起赶路，体现官场生活的辛劳。
• 蹋冻侵夜行：“蹋冻”指踩着冰冻的路面，“侵夜”指在夜晚行进，描绘远游客和早朝士的艰辛。
• 心为身君父，身为心臣子：以君父与臣子的关系比喻心灵与身体，强调心灵对身体的主导作用，是全诗的核心哲理句。
• 方寸：指内心、心绪，古代常用“方寸”代指人的内心世界。
• 形骸：指人的身体，与“方寸”（心灵）相对，此处代指身体。

同学们，今天我们来学习白居易的《风雪中作》。首先，我们先理清这首诗的“脉络”——它就像一篇小小的“生活随笔”，从眼前的风雪场景写起，再到自己的闲居生活，然后联想到他人的辛劳，最后提炼出“心知足则身安”的人生道理，层层递进，很有画面感和思考性。

首先看诗的开头：“岁暮风动地，夜寒雪连天”。这两句是写景，开篇就把我们带入了一个寒冷的冬日夜晚——年末的风特别大，仿佛能吹得动大地；雪下得也大，和天空连在一起，天地间一片白茫茫。这样的环境描写，不是为了写“冷”而写“冷”，而是为了衬托后面的“暖”——你看，外面风雪交加，而白居易却在“暖帐温炉前”住宿，盖着“两重褐绮衾”，铺着“花茸毡”，甚至“粥熟呼不起，日高安稳眠”。这里的“暖”不仅是身体上的温暖，更是心灵上的安逸——“是时心与身，了无闲事牵”，没有工作要忙，没有烦恼要想，这种“无事一身轻”的状态，是他闲居六年的真实感受。

接下来，诗人笔锋一转：“忽思远游客，复想早朝士”。他从自己的安逸中，突然想到了两类人——远方的游子和清晨上朝的官员。这两类人过着什么样的生活呢？“蹋冻侵夜行，凌寒未明起”——游子要踩着结冰的路在黑夜里赶路，官员要冒着严寒在天没亮时就起床去上朝。这里用了“对比”的手法，把自己的“暖”和别人的“冷”、自己的“闲”和别人的“忙”放在一起，不是为了炫耀自己的生活，而是通过对比，让我们明白：每个人的生活状态，其实都和自己的“心”有关。

于是，诗人就提出了全诗最核心的观点：“心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。”这句话用了一个比喻，把“心”比作“君父”，把“身”比作“臣子”——就像臣子要听从君父的命令，身体也要听从心灵的指挥。为什么远游客和早朝士要辛苦奔波？因为他们的“心”里有追求：游子想回家或者想实现理想，官员想做好官职或者获得更高的地位，所以他们的“身”就不得不去承受风雪和寒冷。而白居易呢？他的“心”已经知足了，不想要更多的功名，也不追求更远的目标，所以他的“身”就能安安稳稳地待在暖帐里，过着安逸的生活。

最后一句“方寸语形骸，吾应不负尔”，特别温柔。“方寸”就是内心，“形骸”就是身体，这句话就像白居易在跟自己的身体说话：“我的心已经知足了，我不会让你再去受奔波之苦，我会好好待你。”这不仅是对自己生活的总结，也是一种人生态度的表达——真正的幸福，不是拥有多少财富和地位，而是内心的知足。

我们再联系白居易的生平想一想：他早年其实是个很有抱负的人，写了很多批判社会、关心百姓的诗，比如《卖炭翁》里“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，就是在替底层百姓说话。但后来经历了很多政治挫折，他慢慢明白，自己改变不了所有事情，于是选择了闲居生活。这首诗里没有抱怨，也没有消极，而是一种“看透生活后依然热爱生活”的通透——他接受了自己的选择，也知足于当下的生活，这种“知足常乐”的态度，直到今天，对我们也有启发：当我们感到焦虑、忙碌的时候，不妨问问自己的“心”，是不是想要的太多了？有时候，学会知足，反而能获得更多的安宁。

《风雪中作》是白居易晚年闲适诗的代表作之一，全诗以“风雪”为线索，通过对比、比喻等手法，既描绘了冬日生活的场景，又蕴含了深刻的人生哲理，语言质朴自然，情感真挚平和。

1. 场景对比，凸显闲适：诗的前半部分（前八句）描绘了白居易自身的生活：“暖帐温炉”“褐绮衾”“花茸毡”，物质上的温暖舒适；“粥熟呼不起”“日高安稳眠”，生活上的闲适自在；“了无闲事牵”，精神上的无拘无束。而后半部分（“忽思远游客”至“凌寒未明起”）则转向远方游子与早朝官员的艰辛：“蹋冻侵夜行”“凌寒未明起”，他们在风雪中奔波劳碌，与白居易的安逸形成鲜明对比。这种对比并非炫耀，而是通过他人的辛劳，反衬出自己闲居生活的可贵，也暗含对奔波者的同情。

2. 哲理隐喻，深化主旨：诗中“心为身君父，身为心臣子”一句，是全诗的点睛之笔。白居易以君父与臣子的传统伦理关系，比喻心灵与身体的关系，提出“不得身自由，皆为心所使”的观点——身体的奔波或安逸，本质上是由心灵的追求所决定。远游客因心怀漂泊之念、早朝士因心怀功名之求，故身体不得不承受风雪辛劳；而自己“心既知足”，不贪慕功名、不追求外物，故身体能“安止”。这一哲理并非高深说教，而是基于生活体验的感悟，体现了白居易晚年对人生的通透理解。

3. 语言质朴，情感真挚：全诗语言通俗易懂，无华丽辞藻，如“老夫何处宿，暖帐温炉前”“粥熟呼不起，日高安稳眠”，如同日常对话，却生动勾勒出闲适的生活场景；“方寸语形骸，吾应不负尔”一句，以内心对身体的“诉说”收尾，语气亲切，仿佛是老人对自己身体的温柔慰藉，将“知足安身”的主旨转化为真挚的情感表达，让读者感受到白居易晚年平和、自洽的心境。

《风雪中作》创作于白居易晚年闲居时期。白居易一生仕途起伏，早年积极参与政治，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下大量讽喻诗；但经历“甘露之变”等政治风波后，他逐渐心灰意冷，晚年自号“香山居士”，选择远离官场，隐居在洛阳等地，过着闲适恬淡的生活。

诗中提到“闲居来六年”，结合白居易生平，其晚年闲居始于唐文宗开成元年（836年）前后，由此可推断此诗约创作于开成六年（841年）左右。当时白居易已年近七旬，身体与心境都趋于平和，不再追求官场功名，转而专注于个人生活与精神世界的满足。诗中的风雪场景，既是对冬日自然环境的真实描绘，也暗喻了外界的纷扰与艰辛，而他自身“暖帐温炉”“安稳眠”的生活，正是其晚年闲居状态的生动写照，通过对比远游客与早朝士的辛劳，进一步凸显了他对当下闲适生活的知足与珍视。