奉谢徐献子

踏入青山，不知已经翻过了第几重山峦，只见山势如龙盘曲、如凤飞舞，仿佛这里是仙人的宗庭。
九重关隘被云雾封锁，让人怀疑前方已无路可走；然而只走了几步，豁然开朗，又有一座山峰出现在眼前。
在大涤洞中，有以丹砂为井的修炼之所；昊穹殿下，奇石耸立，形状如同松树。
我来到这里，就是要与真正的仙人结伴同行，拄着竹杖、穿着木屐，步履轻快地追寻着仙踪。

1. 大涤洞：道教三十六小洞天之一，又称“大涤玄盖之天”，位于浙江杭州余杭区，是道教圣地洞霄宫的核心洞天。宋代洞霄宫曾为朝廷祭祀、斋醮的重要场所，许多官员、文人在此留下诗词。

2. 龙蟠凤舞：成语，常形容山势或书法笔势，这里用于写山，突出其气韵生动。

3. 丹井：道教炼丹时使用的井，传说用丹砂浸泡井水可助修炼，大涤洞内的丹井至今仍存。

4. 石为松：指石笋或怪石形似松树，是喀斯特地貌中的常见景观，大涤山多奇石。

5. 杖屦蹁跹：古代文人游山时常用杖和屦（木鞋），这里以动作描写衬托诗人超然物外的身形。

• 龙蟠凤舞：形容山势蜿蜒起伏，姿态矫健优美，如同龙盘曲、凤飞舞。
• 仙宗：仙人的宗派、仙人所居之处。
• 九关：指重重关隘，这里形容山中的云雾屏障之多。
• 大涤洞：道教洞天福地之一，位于浙江杭州余杭区大涤山，相传为道教第三十四洞天。
• 丹作井：指用丹砂（炼丹材料）砌成的井，道教中常作为炼丹取水之所。
• 昊穹殿：指高耸入云的殿宇，或为洞霄宫中的殿阁名称。
• 石为松：石头形状像松树，形容奇石嶙峋，苍劲如松。
• 真人：道教中指修行得道、超凡脱俗的人。
• 杖屦：手杖和鞋子，代指行走、游历。
• 蹁跹：形容步履轻盈、姿态飘逸的样子。
• 指踪：指示踪迹，即追寻仙人的足迹。

这首《奉谢徐献子》是一首游览道教名山的七言律诗。全诗共八句，每句七字，押“重、宗、峰、松、踪”等平声韵。诗人以第一人称的视角，带领读者一同进入大涤山的仙境。首句“入得青山第几重”用反问语气，既表现出山峦重叠、难以计数，又暗示了探寻的深入。第二句用“龙蟠凤舞”比喻山形神采飞扬，点明此地是“仙宗”所在，奠定了全诗的道教基调。

中间两联集中描写山中最具代表性的两个场景：一是云雾封锁的道路忽然打开，展现出一座新的山峰，这不仅是写实，更蕴含人生哲理——绝境之后往往有转机；二是大涤洞中的丹井和昊穹殿下形似松树的奇石，这些景物都带有强烈的道教符号意味，暗示这里是修炼成仙的宝地。尾联诗人直接表态：我要来此与真人相伴，迈着轻快的脚步追寻仙人的足迹。整首诗由景入情，由外及内，从自然山水的描写升华到对超凡境界的向往，结构严谨，意象鲜明。对于学习古诗的人来说，这首诗既是一幅生动的山水画，也是一篇引导我们感受宋代文人崇道、乐山乐水精神的作品。

本诗以游历大涤山为线索，描绘了山中层层叠嶂、云雾变幻的奇景，同时融入了浓厚的道教文化色彩。首联“入得青山第几重，龙蟠凤舞着仙宗”，开篇便以“龙蟠凤舞”生动勾勒出山势的雄伟与灵动，将自然山水与仙道传说巧妙结合，营造出神秘庄严的氛围。颔联“九关云锁疑无地，数步天开又一峰”，采用对比手法：前一句写云雾封锁，令人绝望；后一句转写峰回路转，豁然开朗，极具画面感与哲理意味，暗含“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境。颈联“大涤洞中丹作井，昊穹殿下石为松”，选取两个典型道教景观——丹井与石松，进一步突出此地作为修炼圣地的特色，虚实相生，令人神往。尾联“我来自结真人伴，杖屦蹁跹是指踪”，诗人直抒胸臆，表达结伴仙人、效仿仙踪的志向，步履轻快，飘逸洒脱。全诗语言简练，意象奇丽，情景交融，既有对自然山水的真实描写，又寄托了超脱尘俗的出世情怀，体现了宋诗尚理、重意趣的特点。

这首诗是宋代诗人所作，题目为《奉谢徐献子》，是一首答谢诗。徐献子当为诗人的友人，可能曾陪同诗人游览道教圣地大涤山（今浙江杭州余杭区）。大涤山是道教洞霄宫所在地，自汉代以来就被视为洞天福地，宋代许多文人墨客曾前往游历并留下诗篇。诗人借描绘山中奇幻的景色，表达了对道教仙境的向往，以及对友人引领陪同的感激之情。诗中“我来自结真人伴”一句，暗含诗人欲脱离尘俗、寻仙访道的心愿。