凤栖梧
问道参禅都不会。
境上闲游,只要心无味。
踏碎虚空离六对。
松岩一觉和衣睡。
何用人前夸口快。
一点灵明,不许纤尘盖。
法性堂堂观自在。
古诗译文
我问道修行参禅,自认为都不十分精熟。
在境界之上从容游赏,只要心中没有欲望杂味。
踏碎了虚空,超脱了“六对”(即色声香味触法等六根对境的束缚)。
独卧在松岩之下,和衣而眠,一觉睡去安然自在。
何必在人前夸耀自己口才快辩、悟道深刻。
那一点灵明本性,绝不能让一丝纤尘遮盖。
法性广大正直,观照万物自然自在无碍。
在境界之上从容游赏,只要心中没有欲望杂味。
踏碎了虚空,超脱了“六对”(即色声香味触法等六根对境的束缚)。
独卧在松岩之下,和衣而眠,一觉睡去安然自在。
何必在人前夸耀自己口才快辩、悟道深刻。
那一点灵明本性,绝不能让一丝纤尘遮盖。
法性广大正直,观照万物自然自在无碍。
知识点
1. “六对”在佛教中指六根(眼耳鼻舌身意)与六尘(色声香味触法)的相对,破“六对”即破除对境的执着,是禅修要关。
2. “法性”与“观自在”是佛教核心概念:“法性”即诸法真实本性;“观自在”出自《心经》,意为以智慧观照,得大自在。
3. “和衣睡”体现禅门“行住坐卧皆是禅”的禅风,不执着外相,安住本心。
4. 词牌《凤栖梧》亦称《蝶恋花》,双调六十字,仄韵,常用于写禅理、抒怀。
古诗注解
- 问道参禅:指学习佛法、参悟禅机。
- 境上闲游:在心灵或法界境界中逍遥游观。
- 心无味:心无嗜欲、无执着、无分别味,即清净心。
- 踏碎虚空:形容禅悟境界极高,连虚空法界都可踏破,比喻破除无明妄想。
- 六对:指眼、耳、鼻、舌、身、意六根,对色、声、香、味、触、法六尘,合称“十二对”,此处泛指对境执着。
- 松岩一觉和衣睡:指在松岩之下,不拘形迹,和衣安睡,体现禅者自在无碍、不为睡眠或姿态所缚的洒脱。
- 夸口快:在人前卖弄机辩、口才,或自夸悟境,禅宗所忌。
- 一点灵明:指众生本具的、超越形相的灵明觉性(佛性)。
- 纤尘盖:一丝一毫的尘垢(即烦恼、妄念、执着)也不能遮蔽它。
- 法性:佛法的究竟实相本性,即“真如”、“实相”。
- 观自在:观照万物皆得自在无碍,出自《心经》“观自在菩萨”之意,此处指法性自然显现的自在状态。
讲解
讲解此词可分四步:先释义句意,再抓“心无味”与“灵明”两个核心关键词;然后结合禅宗“离相”、“无住”思想理解“踏碎虚空”、“和衣睡”的深层含义;最后总结全词的禅理主旨——修行不靠机辩,而在心体清净、法性自显。
古诗赏析
此词以“道”与“心”为中心,层层递进。上片写“学禅”至“离六对”的过程,强调“心无味”是修行的关键——心无贪嗔、无分别味,方能踏碎虚空。下片转入“无为”的禅境:“和衣睡”不碍修行,“何用夸口”否定机辩。末三句“一点灵明……观自在”直显禅宗“本性光明、自性常净”的根本,既警策后学,又自明心迹,全词言简意深,禅机透出。
创作背景
此词为元朝佛教禅僧所创作的《凤栖梧》(一作《蝶恋花》),作者不详。元代佛道兴盛,禅僧常以词体抒写禅机、法悟,既体现禅理,又富文学性。词风偏重“心无味”、“踏碎虚空”、“观自在”,带有明显的临济或曹洞宗禅法特色,亦与元代“禅理入词”之风相合。
作者信息
暂无作者信息