凤栖梧 宣德州见请，以此词答之

山后的三阳之地都已经走遍。在宣德州这里迎接朝元（道教仪式或朝拜），时间不算晚，我们必定会相见。多年来在师门之前侍奉，已感到人事疲惫。孤身一人，只能随风飘转。曾经几度在天长（地名或指天长日久）立下誓愿。吃粗粮穿粗衣，隔绝了人情世故的牵绊。对于富贵荣华，心中已毫无留恋之意。

1. 词牌名《凤栖梧》：即《蝶恋花》，又名《鹊踏枝》等，双调六十字，上下阕各四仄韵。此词牌在宋代多为婉约词所用，但金元时期道教词人常借其抒写修道感悟。
2. 全真教与云游：元代全真教道士常行脚参访，遍游名山宫观，称为“云游”。本词中“山后三阳都历遍”即为此风气的体现。
3. “朝元”一词：在道教仪式中，朝元指朝拜三清或元始天尊，大型斋醮中常有“朝元图”。此处亦可能指道友聚会论道。
4. 宣德州：金代置州，治所在今河北省张家口市宣化区，元代属上都路，是北方重要城镇，也是全真教传播较广的地区。
5. 道教苦修观：粝食粗衣、隔断人情，是道教全真派“忍辱降心、打坐炼性”的修行主张，强调通过克制物欲来达到精神超脱。

• 山后三阳：指山后的三个向阳之地，或指道教中的“三阳”境界（如开泰、通达之意），此处可能指作者游历过的多处道观或修行之地。
• 宣德：指宣德州，今河北宣化一带，元代设有宣德州。
• 朝元：道教术语，指朝拜元始天尊或举行盛大的道教斋醮仪式，也泛指朝拜祖师或圣真。
• 师前人事倦：在师父面前侍奉多年，对世俗的应酬事务感到厌倦。
• 随风转：形容身不由己，像风中的落叶一样漂泊流转。
• 天长：可能指地名（如安徽天长），也可能指“天长日久”之意，此处结合上下文，更倾向指作者曾在天长这个地方发过誓愿。
• 粝食粗衣：粝，粗糙的米。指吃粗粮，穿粗布衣服，形容生活清苦简朴。
• 隔断人情面：断绝了世俗的人情往来，不追求情面应酬。

这首词是作者在宣德州受到邀请后，以词代信的回答。开头“山后三阳都历遍”交代了行踪，表明自己已游历多处，来到宣德是机缘所至。“宣德朝元，不晚须相见”既是回应邀请，也透露出一种从容不迫的态度——修道之人随缘而往，不刻意强求。随后笔锋一转，倾诉内心真实感受：“数载师前人事倦”，长期在师父门下，虽为修行，但应付各种人事也令人疲惫；“区区独自随风转”更是直白道出独行者的孤寂与无奈。这种真实的情感流露，使词作超越了单纯的宗教说教，具有打动人心的力量。
下阕转入对自我誓愿的回顾。“几度天长曾发愿”，可见作者并非一时兴起，而是长久以来坚持的信念。为了修道，他选择“粝食粗衣”，主动“隔断人情面”，这种决绝的态度令人敬佩。最后一句“富贵荣华无意恋”是全词的“词眼”，既是对世俗诱惑的彻底否定，也是对自己道心的坚定确认。整首词不事藻绘，却字字发自肺腑，将一个清修道士的形象刻画得栩栩如生。读者不仅能从中了解元代道教徒的生活状态，更能感受到一种超越物质、追求精神自由的永恒价值。

这首《凤栖梧》是一首道情词，语言质朴，情感真挚。上阕叙述自己的行踪与状态：“山后三阳都历遍”写云游之广，“宣德朝元”写应请而来，“不晚须相见”则显通达随缘。后两句“数载师前人事倦，区区独自随风转”道出了修道者在尘世与道门之间的疲惫与孤独，一个“倦”字和一个“转”字，生动刻画了身不由己的漂泊感。下阕转向内心誓言：“几度天长曾发愿”表明初心不改，而“粝食粗衣，隔断人情面”则具体描绘了清修的生活方式，主动与世俗划清界限。结尾“富贵荣华无意恋”直抒胸臆，斩钉截铁，凸显了超脱物欲、淡泊名利的仙家气度。全词不加雕饰，却意境高远，展现了修道者坚定的道心与清寂的生涯。

此词为元代道士（或全真教弟子）所作。作者在游历了山后多处道教圣地之后，来到宣德州。当地信众或道友邀请他留下或主持法事，作者以此词作答。词中流露出对修道生活的坚定，以及对世俗事务的厌倦，表达了自己甘于清贫、不慕荣华、一心向道的志向。这也反映了元代全真教道士云游四方、清修苦行的生活常态。