凤栖梧·一

山岩上的大好春光即将要结束了。
可惜这美好的春光，没有办法能够将它留住。
春天过去，秋天来临，一年分为四个顺序交替的季节。
一年又一年地过去，冬天来了，夏天走了，循环往复。
人们徒然地计算着岁月，却始终不能领悟这其中的道理。
无论是得到还是失去，是悲哀还是欢乐，全都是轮回中的一部分。
我想要留下一些话，再三地叮嘱与你。

词牌名《凤栖梧》，即《蝶恋花》，是宋元时期流行的常见词牌。本词作者尹志平（1169－1251），为元初著名全真道士，丘处机之徒，其词多涉及道教修持与人生感悟。全真道主张儒释道三教合一，尤其重视“明心见性”的内丹修炼，这在尹志平的作品中多有体现。词中“轮回趣”是典型的佛教概念，被全真道吸收运用，意指生死轮回的苦海。此外，“岁计谩人”中的“谩”字，古诗词中常通“漫”，有徒然、空泛之意，形象地表达出岁月在不知不觉中欺骗了人的深刻感受[citation:2][citation:4]。

• 岩上：指山岩之上，也可能暗指高峻、远离尘世的地方。
• 将欲暮：即将结束。此处指春光快要消逝殆尽。
• 无计：没有办法。
• 留连：留住，挽留。
• 四序：指春、夏、秋、冬四个季节的顺序更替。
• 岁计：指岁月、光阴。谩人：同“谩人”，欺骗人，糊弄人。此处指时间白白流逝，仿佛在欺骗不懂得珍惜的人。
• 不悟：不明白，不醒悟。
• 得丧：即得失。
• 轮回趣：佛教用语，指众生在六道中生死相续、循环不已，如同车轮旋转。这里的“趣”通“趋”，指趋势、道路，即轮回的道路。

这首《凤栖梧·一》可以看作是一首警醒世人的“悟道诗”。开篇从眼前景写起：山岩上的春光快要结束了，想要留却留不住。这种对美好事物消逝的惋惜，是每个人都有的情感。但作者笔锋一转，由春去秋来、寒来暑往的自然规律，联想到人的一生。下片的“岁计谩人人不悟”，意思是说，岁月一年年地欺骗人，而人却总是执迷不悟，还在为一点得失悲欢斤斤计较。在作者看来，这些情感波动，不过是轮回路上的必经之事罢了。整首词语言通俗，但道理深刻。它告诉我们，如果只沉浸在季节变迁的伤感或是一时的得失中，就无法看清生命的本质。作者最后想留下叮嘱，虽然内容没说，但结合全词可以感受到，他希望我们能看破轮回，超越悲欢，寻得一份内心的永恒与平静[citation:4]。

这首词以“春光将暮”起兴，借景抒情，由浅入深地探讨了时间与生命的哲学问题。上片写景，感叹春光难留，引出四季更迭、寒暑易节的不可抗拒，语言平实却饱含对时光流逝的无奈。下片转入说理，直指人心，“岁计谩人人不悟”一句，既是对世人浑浑噩噩的叹息，也暗含了作者作为修道者的悲悯。最后将“得丧悲欢”归结为“轮回趣”，提升了整首词的意境，从个人的感慨上升到对普遍生命状态的观照。结尾“我欲留言叮嘱付”虽戛然而止，却留下了无限的慈悲与关切，仿佛千言万语尽在不言中，体现了全真道词作中常见的劝世与悟道色彩[citation:4]。

这首《凤栖梧·一》出自元代道士尹志平之手。尹志平是全真道第六代掌教宗师，一生致力于弘扬道教，其诗词作品多包含修道感悟和劝世哲理。元代时期，全真道盛行，文人道士常通过诗词阐发教义，劝诫世人看淡红尘纷扰，领悟生命真谛。这首词很可能创作于尹志平修道或传道的过程中，他看到四季轮回、光阴荏苒，有感于世人追逐名利、悲欢离合而无法超脱，因此借春光易逝之景，抒发对人生无常的感慨，并试图以“轮回”之理点化世人，留下叮嘱[citation:4]。