凤栖梧 太平兴国观作

这古老的道观遗迹真可以让人在此谋划修身养性之道。

桧树和柏树郁郁青青，仿佛保持着永不凋谢的长春之气。

必须等到功德圆满，才能与大道相契合、济世度人。

保持无心无为的沉默状态，才符合上天的大意。

庆幸能安处于这清净安宁的道观之地。

整天逍遥自在，内心没有任何牵挂和束缚。

虽然年岁已大，心境却自然而然地退隐尘俗，不再追求功名。

• 凤栖梧：词牌名，又名《蝶恋花》、《黄金缕》等。
• 太平兴国观：道教宫观名称。“太平兴国”通常为宋太宗赵光义的年号，此处指代具体的道观地点。
• 琳宫：对道观的美称。琳，美玉；宫，宫殿。指神仙居住的地方。
• 桧（guì）柏：桧树和柏树，常绿乔木，象征坚贞和长寿。
• 功圆：道教术语，指修行功夫圆满。
• 济会：接引、度化众生，或与大道汇合之意。
• 方寸：指心。古人认为心在胸中方寸之间，故称。
• 萦系：牵挂、缠绕。

这首《凤栖梧 太平兴国观作》是一首典型的元代隐逸词。理解此词的关键在于把握道家思想对诗人精神世界的深刻影响。

首先，要注意“无心”二字。在道家哲学中，“无心”并非没有心思，而是指去除机巧之心、功利之心，达到一种虚静、顺应自然的境界。诗人认为只有做到“无心默默”，才能真正符合“天意”，这是全词的哲学核心。

其次，要体会“逍遥”与“无萦系”的生活状态。诗人庆幸身处清静之地，终日逍遥，内心没有牵挂。这种状态是相对于世俗官场纷扰而言的，反映了诗人对精神自由的极度渴望。

最后，关于“老大不堪心自退”。这里的“不堪”容易误解为不能忍受，但结合语境，它更多表达的是一种自然规律下的必然选择。年纪大了，不再适合或者不再愿意卷入世俗的竞争，内心自然而然地选择了退守。这是一种通透的人生智慧，而非消极的逃避。

在学习此类诗词时，建议结合元代的历史背景以及道家经典（如《道德经》、《庄子》）的相关概念进行对比阅读，能更深刻地理解诗人所追求的“清静”、“无为”与“逍遥”的精神内涵。

这首词以写景起笔，进而抒情言志，体现了元代文人典型的隐逸情怀和道家思想。

上片着重描写环境与修行境界。“古迹琳宫”点明地点，赋予历史厚重感。“桧柏青青，宛有长春气”通过描写常青树木，营造出一种超脱时间流逝、生机盎然的氛围，暗示修道者精神的长存。“直待功圆方济会”与“无心默默符天意”两句，深入阐释了道家的修行理念：真正的成就需要时间的沉淀，而最高境界在于“无心”，即顺应自然，不强求，不妄动，与天道合一。

下片转而描写个人的生活状态与心境。“幸得安然清静地”表达了诗人对当下环境的珍惜与满足。“终日逍遥，方寸无萦系”描绘了一种彻底的精神解脱，内心没有世俗的羁绊和烦恼。最后“老大不堪心自退”一句，并非感叹年老力衰的无奈，而是表明随着年岁增长，内心自然而然地选择了退隐，放弃了功名利禄的争夺，达到了一种身心和谐的境界。

整首词语言平实自然，意境清幽淡远，充分展现了诗人追求内心平静、向往逍遥自在的生活态度。

此词作者为元代文人。元代社会动荡，汉族知识分子地位相对较低，许多文人选择归隐或寄情于宗教场所以求心灵慰藉。太平兴国观作为一处清净的道教圣地，为诗人提供了远离尘嚣的环境。诗人在此游览或居住期间，目睹古迹苍松，感受到道教的清静无为思想，从而写下了这首抒发隐逸情怀、表达追求精神自由与内心宁静的词作。