凤栖梧

腊月将尽，星回斗转，春天已经屈指可数。上天庇佑国家中兴，如泰山降下神灵，再次诞生了杰出人物。一次膝前对答的进言曾让君主醒悟，此后他便翱翔遍历了清贵显要的仕途之路。

盖世的功名自然是他自己期许的。厌倦了执掌州郡的旌旗麾杖，暂且退居到清幽的琳宫中居住。早晚朝廷会有诏书催促他回到宫禁之中，到那时身居宰相之位，双亲也得以共享荣华。

词牌名：凤栖梧，即《蝶恋花》的别名，双调六十字，上下片各四仄韵。

用典出处：“岳降神生再”化用《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，后世常用此典称颂贤臣出生。

宋代祠禄制度：宋代设祠禄官，让罢任或年老官员管理道教宫观（如提举玉局观、提点洞霄宫等），可领俸禄而不任职，称为“奉祠”。“小向琳宫住”即指此。

造膝之语：古代君臣议事时亲密接近，膝可相及，称为“造膝”。常用来形容臣子进言得到皇帝高度信任。

清华路：宋代以“清华”指称馆阁、翰苑等清贵职位。历遍清华路，意为担任过各种显要的文职。

致身：出自《论语》“事君能致其身”，意为奉献自身。此处引申为达到某种官位。

双亲具：古代封赠制度中，官员显贵后可为父母请封诰命。双亲健在且同时受封，是极大的荣耀。

• 破腊：腊月将尽，指岁末时节。腊，农历十二月。
• 星回：星宿运转周回，古人认为北斗星斗柄指向变化标志季节更替。此处指冬去春来。
• 天佑中兴：上天保佑国家由衰复盛。中兴，指国家由衰落重新强盛。
• 岳降神生再：化用《诗经·大雅》“维岳降神，生甫及申”。意谓泰山降下神灵，辅佐君王。这里比喻贤臣再次诞生。
• 造膝：犹“促膝”，膝盖相近，形容君臣亲密对谈。
• 寤主：使君主醒悟。寤，通“悟”。
• 翱翔历遍清华路：比喻仕途得意，遍历清贵显要的官职。清华，指清高显贵的职位。
• 盖代功名：盖世功名。代，即世，避唐太宗李世民讳改。
• 州麾：州郡长官的旌旗，代指州郡官职。
• 琳宫：神仙居住的宫殿，宋代常指道观。此处借指退隐闲居之所。
• 致身宰相双亲具：做到宰相之位，父母双亲也健在（得以封赠）。具，齐全，指双亲俱在。

这首词是一首为功勋卓著、暂退林泉而又即将复出的重臣所作的颂歌。讲解时可从三个层次入手：

第一，结构层次。上片写主人公的出身与仕途历程：从腊尽春回的自然景象引出“天佑中兴”，再点明他是“岳降神生”的天选之才。接着用“造膝一言”与“翱翔历遍”概括他从一言寤主到遍历清要的传奇经历。下片写其功成身退与再度起用：“盖代功名”是总括，“倦把州麾”是现状，“小向琳宫住”是暂歇，“早晚诏催”是预言，末句“致身宰相双亲具”是最高祝愿。全词由景及人，由往至今，由今至未来，层层推进。

第二，用典与意象。重点讲解“岳降神”典故的出处（《诗经·崧高》）及其在颂赞人物时的分量。“造膝”一词体现君臣鱼水之欢。“琳宫”则反映宋代特有的祠禄制度，并非完全退隐，而是随时待诏的状态。“双亲具”体现宋代士大夫忠孝两全的理想人生范式。

第三，情感与格调。此词情感饱满自信，毫无衰飒之气。即使写“倦把州麾”，也是英雄暂歇而非归隐终老。“小向琳宫住”的“小”字极妙，显示只是权宜之计，为下文的“早晚诏催”蓄势。结尾以“致身宰相双亲具”收束，将个人功业与家庭伦理完美结合，既符合儒家“显亲扬名”的价值观，又充满富贵寿考的喜庆色彩，适合作为寿词或贺词。整首词语言典雅，节奏明快，是宋代“贺词”中的佳作，集中体现了宋代士人对“功成身退—朝廷征召—位极人臣—荣亲显祖”这一完美人生路径的向往。

这首《凤栖梧》气势雄浑，情感豪迈，是一首典型的颂赞兼期待功业的词作。上片以节令起笔，“破腊星回春可数”既写自然之春将临，也隐喻政治之春（中兴）的到来。接着“天佑中兴，岳降神生再”，用典贴切，将主人公比作申伯、甫侯那样的社稷之臣，赋予其天命所归的崇高感。“造膝一言曾寤主”以细节见精神，突出主人公的政治智慧和非凡胆识，仅一次密谈便扭转乾坤。“翱翔历遍清华路”则以飞鸟翱翔喻仕途亨通，潇洒而自信。

下片由功名转向心志。“盖代功名知自许”一个“自许”，写出主人公的豪迈自负，非他人虚誉。“倦把州麾，小向琳宫住”笔锋一转，流露出功成身退、暂作休憩的洒脱。然而“早晚诏催归禁署”立即打破沉寂，预示朝廷的急切征召。末句“致身宰相双亲具”是全词最高潮，既表达了对主人公位极人臣的祝愿，又暗合“忠孝两全”的传统伦理——不仅自己贵为宰相，且双亲健在可享封诰，这是古代士大夫最圆满的人生结局。全词结构从冬春交替到君臣际会，从功名盖世到暂退林泉，再至重登台阁、荣亲显祖，一气呵成，节奏明快，格调昂扬，充满了对贤臣的赞美和对太平盛世的向往。

此词作者不详，据词意推测，当为南宋时期作品。词中“天佑中兴”暗合南宋初年对“中兴”的期盼。宋代常有以“凤栖梧”（即《蝶恋花》）词牌为同僚或友人贺寿、送别、赞美功业之作。此词或为某人祝贺一位功勋卓著、即将复起入朝的大臣所作。词中主人公曾以一言使君主醒悟，历任清要官职，功名盖世，后厌倦州郡之职，暂居道观清修，但朝廷早晚将下诏召其回朝任宰相。这种“退居待诏”的模式，符合宋代士大夫功成身退、又随时准备为国效力的心态。宋代官员年老或罢职后常提举宫观（如“琳宫”即道教宫观）领俸禄，称为“祠禄官”，词中“小向琳宫住”即指此。末句“致身宰相双亲具”尤显宋代以孝治天下、荣亲封赠的制度特点。