奉礼歌·三

芦苇飞动如奏玉音，孕育初升的阳气。云气远离清台，献祭吉祥的景象。风声应和音律，日光再次重焕。岁计丰顺，奠定金碧般的丰收，寿命安康。宫廷壶乐无穷无尽。皇帝展现回报，新制礼乐，在台阶上吟咏宾客之乡。珠帘帷帐辉煌金黄。登献瑞缯，陈列俎豆，淡享嘉美的酒浆。衮服光辉灿烂，宝佩琳琅满目。奠下椒酒。喜庆阴阴，神灵降临，如凤飞龙骧。神灵喜悦，赐予符命并降下祝颂，镛管之声琳琅悦耳。音乐响亮，神灵离去，祓除兰室。辇路天香弥漫。轻烟半袭旗帜车盖。福祉洋溢。在宣室接受慰劳，返回斋戒之房。恩泽如风飞翔。华封之祝，皇帝未来有庆，八方同寿，国祚无疆。

《奉礼歌》为宋代宫廷大曲，常分多段，用于“轩前奉礼”等礼仪，属雅乐范畴。词中“璇龠”“俎豆”“衮衣”等词均出自《周礼》，反映宋代恢复古礼的努力。“受厘”典故源于汉代宣室劳问，此处借指皇帝在祭祀后接受吉兆或慰劳群臣。“华封祝”出自《庄子·天地》，尧问华封人祝之寿、富、多男子，后世用以祝寿。词中“八荒同寿，宝历无疆”为固定祝颂语，表达国家长治久安之愿。整篇词格律严谨，押平声韵，体现宋代词乐化的特征，亦展现儒家“乐以礼成”的思想。

• 葭（jiā）：芦苇。此处形容声音清越，如苇管发声。
• 璇龠（xuán yuè）：玉制的管乐器，泛指雅乐之声。
• 清台：星名，或指观测天象的台观，引申为清明之象。
• 景祥：大吉祥。
• 金穰（rǎng）：丰收。穰，谷物繁盛。
• 底：安定，奠定。
• 觚（gū）陛：皇宫台阶。
• 宾乡：乡饮酒礼，古代宴饮宾客的礼仪，象征和谐。
• 熉（xuán）黄：黄色，帝王之色。
• 瑞缫（sāo）：祥瑞的丝绳，用于悬挂器物或装饰。
• 俎豆：祭祀或宴飨时盛放食物的器皿，代指礼乐祭祀。
• 澹（dàn）：通“淡”，指酒味清淡适宜，或形容神态安然。
• 嘉觞（shāng）：美酒。
• 衮（gǔn）衣：古代天子及上公的礼服，绣有龙纹。
• 椒浆：用椒香浸泡的酒，常用于祭祀以辟邪祈福。
• 镛（yōng）管：大型钟与管乐器，代指雅乐。
• 镛管琳琅：形容乐器众多，声音清脆悦耳。
• 祓（fú）兰堂：在兰室举行祓除仪式，清洁身心以敬神。
• 辇路：皇帝车驾所行之道。
• 旗常：旗帜与车盖，代指仪仗。
• 祉滂洋：福泽广泛流溢。
• 受厘：古代天子祭后劳问侍臣或受神恩赐，后指皇帝慰问或接受吉兆。
• 宣室：汉代宣室，此处借指朝廷处理政务或接待贤臣之所，象征政治清明。
• 斋房：祭祀前斋戒的居所。
• 华封祝：典出《庄子》，尧问华封人祝他长寿、富有、多子，寓意美好祝愿。

学习本词需把握三个层面：一是仪式流程。从“葭飞璇龠”的音乐起始，到“觚陛咏宾乡”的宴飨，再到“奠椒浆”的祭祀高潮，最后“受厘宣室”的政治收尾，完整模拟了宋代宫廷一次年终大典的礼仪程序。二是典故运用。“宣室”“华封祝”“衮衣”等并非随意堆砌，而是精准对应不同仪式环节，体现宋代士大夫对古礼的推崇。三是语言风格。词中“熉黄”“琳琅”“滂洋”等词，既华丽又庄重，避免俚俗，符合雅乐“中和”之旨。可结合《宋史·乐志》理解其实际使用场景，体会文学与制度互动的关系。此词是研究宋代礼乐文化的重要文本，展现政治、宗教、文学的融合。

本词结构严谨，层层推进，完整呈现一场宫廷雅乐仪式的流程。开篇“葭飞璇龠，孕初阳”以自然意象起兴，将音乐与阳气、祥瑞相连，奠定庄重而生机盎然的基调。中段“衮衣辉焕，宝佩琳琅”细致描绘仪式盛装，视觉与听觉交织，尽显皇家威仪。“奠椒浆”“镛管琳琅”等句强调祭祀核心，突出人神沟通的神圣时刻。结尾“受厘宣室，返驭斋房”转入政治与个人修养层面，升华至“八荒同寿，宝历无疆”的宏大祝愿。全词语言典雅，多用典故与雅语，既符合礼制规范，又具文学美感，体现了宋代宫廷词在功能性与艺术性上的平衡。

《奉礼歌》是宋代用于宫廷重大典礼的雅乐歌词，通常由朝廷乐官或文人奉旨创作，用于配合祭祀、朝会、宴飨等庄重仪式。此篇为《奉礼歌》之三，多用于岁末或新年之际，配合“轩前奉礼”或类似礼仪。词中“岁功顺”“金穰”暗示农事丰收与年终总结，“觚陛咏宾乡”指向朝廷宴飨群臣或举行乡饮酒礼以彰和谐。“受厘宣室”“八荒同寿”则表达皇权神圣、疆域安定、皇帝万寿无疆的政治愿景。此类作品旨在通过礼乐强化君臣秩序、天人感应观念，彰显宋朝“文治”特色与儒家礼制精神。