奉礼歌·四

吾皇安坐在太平基业之上。奉行祭祀，庄重和睦，感通神灵祈求福祉。抚恤百姓，耕种田地，降下优良的种子何须推辞。亲手拿着粗大的绳索，管理农事。命令太史察看时日，恭敬地预告祭祀日期。观察天象，天子藉田映入眼帘更显光辉。掌礼官陈列礼仪。搜寻重要典籍，迎接春天的节令，颁宣温暖的诏书遍布九州四海。人人皆和乐。敬仰这清明的时代。庄严地垂衣拱手，无为而治。祥瑞之气浓郁，显示出宏大的吉祥。丰收连年，大田中生出奇异的粟米，含着滋润，吐露秀穗，九种祥瑞的图样，都来到皇宫，祥瑞应和着昌盛的时世。国运正当摄提格之年。不久将看到咏唱粮仓丰盈。亲自耕种，重视耕耘。盛大的礼仪首先在百姓中推行，崇尚根本的农业，忧劳勤勉如同大禹和后稷，这些事迹都流传在诗歌之中。

藉田礼：古代帝王在孟春时节亲耕农田的礼仪，以示重农劝耕，始于周代，历代沿袭。 太史：古代官名，掌管天文历法、祭祀典籍，负责选择吉日良辰。 九种传图：出自《尚书·禹贡》等典籍，指祥瑞之物如嘉禾、异亩同颖等九种祥瑞图样，象征太平盛世。 摄提：岁星纪年法中的“摄提格”，古人认为岁星在摄提格方位时，国家昌盛，这里指国运亨通之时。 禹稷：大禹和后稷，大禹是夏朝开国君主，治水有功；后稷是周人始祖，教民耕种，二人并称，象征勤政爱民、重视农业。

此诗是宋代祭祀典礼中歌颂帝王重农德政的乐章。全诗围绕“敬天”“重农”“法祖”三个核心展开。首述帝王太平基业，次言祭祀之诚，再重点描写藉田亲耕之礼，最后归功于帝王忧勤如禹稷。诗中“抚御耦”“躬稼穑”等句，强调帝王亲为表率，将农业提升至国家根本的地位。“命太史视日”“掌礼陈仪”则体现礼制完备，天人相感。“九种传图”“瑞应昌时”以祥瑞之象，烘托盛世气象。整首诗不仅是颂歌，更是一篇政治宣言，宣扬了以农立国、以礼治国的理念。学习此诗，要理解宋代祭祀乐歌的体式特点，把握其中蕴含的古代重农思想、天人感应观念以及帝王德政理想。同时，诗中大量使用典故和礼制术语，阅读时需结合注解，方能深入领会其丰富的历史文化内涵。

这首《奉礼歌·四》是一首典型的郊庙乐章，全诗以颂美之辞，铺陈帝王敬天重农、以德化民的盛况。诗歌结构严谨，层次分明。开篇“吾皇端立太平基”奠定全诗庄严宏大的基调，点明帝王已创下太平基业。接着以“奉祀肃雍，格神祈”转入祭祀主题，表现对神灵的虔诚。而后集中描写藉田礼：“抚御耦，降嘉种”“手览洪縻”“躬稼穑，重耘耔”，一系列动作展现出帝王亲耕劝农的场景，体现了“以农为本”的思想。“命太史视日”“掌礼陈仪”“搜钜典”等句，将祭祀与农事活动置于严格的礼制规范之下，显示典礼的庄重。“人尽熙熙”“佳气氤氲”等句，描绘了天人感应的祥和景象。结尾“盛礼兴行先百姓，崇本业，忧勤如禹稷”，将帝王德行与上古圣王相比，突出其忧劳勤政、重本兴农的功绩，全诗在赞颂中升华，充满了对国家长治久安、丰年祥瑞的美好祈愿。语言典雅华美，多用典故和对仗，气势恢宏，充分体现了宋代典礼乐章的政治教化功能与艺术特点。

此诗为宋代郊庙祭祀乐章《奉礼歌》中的第四首。宋代帝王重视祭祀礼仪，尤其是祭天、藉田等与国家农业息息相关的典礼。宋朝立国后，强调以文治天下，同时继承古制，恢复藉田礼，以示重农劝耕。这首诗应是在皇帝举行亲耕藉田仪式，或举行祈谷、祭天等大典时所奏的乐章，通过歌颂皇帝崇本重农、敬天法祖的德行，祈求国泰民安、五谷丰登。诗中多次提及“抚御耦”“躬稼穑”等，反映了宋代帝王效法古代圣王（如禹、稷）推行“以农为本”国策的政治文化背景。