奉礼歌·二

苍茫的天色，是晴朗还是阴晦？俯视人间，应当令人疑惑。天也是如此，统摄元气，覆盖万物，毫无偏私。四季寒暑交替推移，万物繁衍滋长。这造化之功，又有谁能知晓？庄严地举行盛大祭典，回归本源初始，以礼敬重地祭祀神灵。律管中的葭灰吹动，冬至到来，黄钟律管相应，阳气开始回复，白昼渐长。陈列法驾的车队，排列黄麾的仪仗。帝王心怀虔诚。紫霄云开雾散，霜华淡薄，星辰灿烂明亮地垂照。祥瑞的烟气升起，纷纷飘浮在帝王的衮冕之上。六种乐调，笙镛交替演奏；一片诚心，币帛与玉圭交相持奉。宫中的漏刻声音迟缓。千官显贵，礼仪周全，众多仪节。百神欢悦。风神云神乘着车马，来临安妥。于是降下纯厚的福禧。承受神赐的策命，万年无极。歌颂昊天上帝，完成周颂之诗。

1. 奉礼歌：宋代祭祀典礼中使用的乐歌，用于皇帝亲祭天地、宗庙等重大仪式，多由太常寺乐官制作，内容歌颂天地神灵与祖宗功德。

2. 律管灰吹：古代“候气”之法，将芦苇灰放入十二律管中，置于密室，某一节气至，相应律管灰即飞出，以此测定节气，冬至对应黄钟律。

3. 黄麾：帝王仪仗中的黄色大旗，象征中央与皇权，皇帝出行时排列于仪仗前列。

4. 六变：古代祭祀音乐演奏六遍为一节，不同祭祀用不同“变”数，祭天常用“六变”，认为可感动天神。

5. 币玉：古代祭祀中常用的两种礼器，币为丝帛，玉为圭璧，代表献给神灵的贵重礼物。

6. 风马云车：典出《楚辞》《庄子》，形容神仙出行时的车马仪仗，后成为描写神灵降临的常见意象。

7. 宋代南郊祭天：宋代最重要的国家祭祀，每年冬至在京城南郊圜丘举行，皇帝亲自主祭，仪式极为繁复，包括斋戒、省牲、奏乐、献祭、望燎等环节。

• 苍苍天色：形容天空的深青色，也指天色迷茫的样子。
• 统元气，覆无私：元气，指天地未分前的混沌之气，这里指天统摄着元气，覆盖万物没有偏私。
• 严大报，反本始：严，恭敬、隆重。大报，指盛大的祭天典礼。反本始，回归到本源和初始，即追本溯源，祭祀天地祖先。
• 律管灰吹：古代为了测定节气，将芦苇内膜烧成灰，放入律管中，某一节气到，相应律管内的灰就会飞出。这里指冬至节气的到来。
• 黄宫动，阳来复：黄宫，即黄钟之宫，十二律之一，对应十一月。阳来复，冬至日阳气开始回复。
• 车陈法驾，仗列黄麾：法驾，天子的车驾。黄麾，帝王仪仗中的黄色旗帜。形容帝王出行的隆重仪仗。
• 紫霄霁：紫霄，指天空。霁，雨雪过后天气放晴。
• 六变笙镛迭奏：六变，指音乐演奏六遍。笙镛，两种乐器，笙为管乐器，镛为大钟。迭奏，交替演奏。
• 一诚币玉交持：币，用作祭祀的丝织品。玉，玉器。交持，交替捧持，表示献祭的虔诚。
• 宫漏声迟：宫漏，宫中的计时漏壶。声迟，形容时间漫长，也衬托仪式的庄重肃穆。
• 风马云车：指神灵所乘的车马，形容神灵来去如风驰电掣。
• 诞降纯禧：诞，大。纯禧，大福、厚福。指上天降下大福。
• 受神策：接受神灵赐予的策命。

这首《奉礼歌》是宋代皇帝冬至祭天时演唱的乐歌。全诗可以分为三个层次：第一层从开头到“造化有谁知”，写对天道的追问与敬畏，指出天覆盖万物、运行四季，却默默无言，引发人对造化的思考。第二层从“严大报”到“百神嬉”，详细描写祭天的具体过程：冬至日到来，皇帝乘法驾、列黄麾，在紫霄之下举行典礼，音乐六变，币玉交持，百官肃立，百神降临。第三层从“风马云车”到最后，写神灵欣然接受祭祀，降下福禧，并赐予国家长治久安的策命，朝廷则歌颂昊天，完成祭典。整首诗不仅是宗教仪式的记录，更体现了宋代“以礼治国”“敬天保民”的政治思想。诗中多用典雅词汇和典故，如“律管灰吹”“风马云车”等，既展现了古人对自然节律的认识，也充满了对神灵世界的想象。通过这首诗，我们可以了解宋代皇家祭祀的庄严场景，以及古人对天地、神灵与人间秩序的深刻理解。

此诗以祭天典礼为主线，结构严谨，气势恢宏。开篇“苍苍天色是还非”以问句起笔，写出对天道幽微的敬畏，继而“统元气，覆无私”点明天道的公正无私。中间部分铺陈祭祀的准备与过程：“律管灰吹”“阳来复”点明冬至节气，“车陈法驾”“仗列黄麾”写帝王仪仗之盛，“祥烟起”“六变笙镛”写音乐与香烟缭绕的庄严氛围。后段“风马云车，来止来绥”以神话笔法写神祇降临，极具想象力。结尾“万年无极，歌颂昊天”归于对天地的颂扬与祈愿，将宗教仪式与政治理想融为一体。全诗语言典雅庄重，多用对仗与典故，音节铿锵，具有浓厚的庙堂文学特色。

此诗为宋代郊庙祭祀所用的《奉礼歌》之一，属于朝廷礼乐歌辞。宋代帝王极为重视祭天仪式，尤其是冬至日祭天于南郊，是古代最为隆重的国家大典之一。这首诗即描写了冬至日皇帝祭天的宏大场面与虔诚心境，从天色、节气、仪仗、音乐、祭品到神灵降临、赐福，完整再现了宋代皇家祭天的全过程，体现了“君权神授”与“敬天法祖”的政治理念。诗中“统元气，覆无私”等句，也反映了宋代儒学对天道的哲学思考。