奉寄昼公

两个头戴斗笠、身披蓑衣的童子，依傍着水边的酒船。在湖光山色的引领下，他们来到了我的房前。
那蒲团究竟是为了什么事要让人看见呢？不过是暂且借着这张空床，在此坐禅修行罢了。[citation:2]

秦系（约720年—810年）：唐代诗人，字公绪，越州会稽（今浙江绍兴）人。他一生未仕，长年隐居山林，自号“东海钓客”。其诗风清雅闲淡，多写隐居生活和山林逸趣，与刘长卿、韦应物等人友善，诗名颇盛。他曾为《老子》作注，思想融汇儒道，晚年亦受佛学影响，与僧侣交游甚密。[citation:5][citation:8][citation:9]

皎然（约720年—803年）：诗中“昼公”即指皎然。他是唐代著名的诗僧，俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，为谢灵运十世孙。皎然不仅在佛学上造诣深厚，在文学理论方面亦有重要贡献，著有诗论《诗式》，提出了一些重要的诗歌理论观点。他与当时的许多文人如颜真卿、韦应物、秦系等都有密切的交往，是唐代文僧交往风气中的代表人物。[citation:2]

• 奉寄：敬献、寄赠。表示对收信人“昼公”的尊敬。[citation:2]
• 昼公：指唐代著名诗僧皎然。皎然，俗姓谢，字清昼，是谢灵运的十世孙，与当时许多文人墨客均有唱和交往。[citation:2]
• 蓑笠：蓑衣和斗笠，是古代常用的雨具，这里指代穿着雨具的童子。[citation:2]
• 团蕉：即蒲团，用香蒲草编成的圆形坐具，是僧人坐禅、诵经时所用的器具。[citation:2]
• 坐禅：佛教修行方式之一，即静坐思维，排除杂念，以求悟道。[citation:2]

这首《奉寄昼公》是一首寄赠友人的七言绝句，语言简练而意味隽永。全诗四句，可以分成两个层次来理解。

第一层是第一、二句，写景叙事。诗人描绘了一幅生动的画面：两个穿着蓑衣戴着斗笠的童子，停靠在酒船旁边，然后沿着湖光山色，一路走到了禅房门前。“蓑笠双童”点明了来访者的形象，充满生活气息；“酒船”暗示了世俗的闲适；而“湖山相引”则将自然景色拟人化，仿佛它们是主人派来的向导，巧妙地将来访者从喧嚣的世俗空间（酒船）引领至清幽的出世空间（房前），过渡自然，意境清新。[citation:1][citation:6]

第二层是第三、四句，抒情言志。诗人进入房内，看到禅修用的蒲团（团蕉），心中起疑，问道：“这蒲团为什么要摆出来让人看见呢？”这一问看似天真，实则是在追问修行的真谛。最后一句诗人自己给出了答案：“暂借空床守坐禅”。原来，蒲团的存在就是为了让人能够坐下来修禅。诗人也想暂且借用这张空床，像昼公一样静坐修心。一个“暂”字，流露出诗人随缘自适的态度；一个“守”字，则生动地刻画了他想要摒除杂念、守护内心清净的专注神情。[citation:1][citation:4]

整首诗从世俗的“酒船”起笔，经过“湖山”的引导，最终落脚于禅房的“坐禅”，形成了一条清晰的心灵轨迹。诗人通过对平凡事物的巧妙发问和自我解答，展现了其由外而内、由动入静的心理过程，表达了对友人昼公禅意生活的深深敬意和自身对内心宁静的追求。[citation:2][citation:7]

这首《奉寄昼公》以简洁素雅的笔触，勾勒出一幅充满禅意的画面，意境清幽而深邃。[citation:1][citation:7]

首句“蓑笠双童傍酒船”，以“蓑笠”、“酒船”两个意象，点明了人物的身份和环境氛围，带有一种闲适、自在的世俗生活气息。次句“湖山相引到房前”，笔锋由世俗转向自然，“湖山相引”运用了拟人手法，仿佛山水有情，主动引领着人来到幽静的禅房门前，过渡自然且富有灵趣。[citation:1][citation:3]

后两句“团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅”是全诗的核心。诗人看到禅房中的蒲团，不禁发问：这蒲团为何要示于人前？这一问，看似天真，实则蕴含禅机。蒲团本是坐禅之物，它的“出现”是为了引导人修行。最后一句“暂借空床守坐禅”给出了答案，诗人也欲借此一空床，效仿友人进行坐禅。这里的“借”和“守”二字用得极妙，“借”字体现了诗人的洒脱与随意，“守”字则表达了他守护内心宁静、坚持修行的决心。整首诗由景入情，由情入理，将世俗的闲逸与出世的禅修巧妙地融合在一起，表达了诗人对超脱尘世、追求内心平静生活的向往。[citation:1][citation:4][citation:7]

这首诗的具体创作时间不详。唐代是佛教鼎盛的时期，文人与僧人交往密切，成为一种风尚。诗人秦系与诗僧皎然（昼公）交好，此诗便是他寄赠给皎然的作品。诗人可能在拜访皎然或其禅房后，被当时清幽的环境和浓厚的禅意所感染，有感而发，写下这首诗来表达对友人的敬意以及对禅意生活的向往与体悟。[citation:2]