奉寄黄任道
王令 〔宋朝〕
蒿莱日日没幽居，时得新诗亦自娱。
为有远怀希稷高，或时飞梦见唐虞。
久谙末俗难谋道，益厌庸儿妄问儒。
绝笔断弦无意寄，笑将远目睨清虚。
古诗译文
荒草日日淹没我的幽静居所，偶尔得到新诗也足以自我欢愉。
因为怀有追慕远古贤臣稷与契的远大抱负，有时梦中也会飞往尧舜的太平盛世。
早已深知衰败世风下难以推行正道，更加厌恶那些庸俗之辈妄自向儒者发问。
断绝笔墨与琴弦，不再有意寄赠诗文，笑着抬起远望的目光，斜睨那清澈虚空。
知识点
古诗注解
- 蒿莱：野草，杂草。
- 幽居：幽静的居所，此处指诗人简陋的住处。
- 希稷高（xī jì xiè）：仰慕、追思古代的贤臣稷和契。稷，后稷，周朝始祖，教民耕种；契，商朝始祖，掌管教化。二人都是尧舜时代的贤臣。
- 唐虞：指唐尧、虞舜，传说中的上古圣明君主，代指太平盛世。
- 末俗：衰败的世风，不良的习俗。
- 庸儿：指见识浅薄、庸俗的人。
- 绝笔断弦：搁笔断弦，意指停止创作诗文与音乐，不再与人交流。
- 睨：斜着眼睛看，带有轻视、傲视之意。
- 清虚：清澈的天空，亦指清静虚无的境地，此处有双关意。
讲解
这首诗是理解王令其人其诗的关键作品。讲解时可把握以下几个层次：
首先，从**结构**上看，诗的前两联写“我”之境遇与理想，后两联写“世”之庸俗与“我”之回应，形成个人与环境的鲜明对立，最后以超然之态作结，结构严谨，情感推进有力。
其次，抓住核心**矛盾**：一是诗人崇高的“稷契”“唐虞”之志与“蒿莱没幽居”的现实处境的矛盾；二是诗人对“道”与“儒”的真切追求与“末俗”“庸儿”无法理解之间的矛盾。这两组矛盾激发出诗中强烈的孤独感与傲岸之气。
再次，品味关键**动词与神态**。“没”字写出困顿的日常性；“希”、“梦见”写出理想的执着与虚幻；“谙”、“益厌”写出对世俗认识的深化与情感的递进。尾联的“绝”、“断”、“笑”、“睨”一系列动作，则生动刻画出诗人决绝、不屑、转而寻求精神超越的完整心理过程，是全诗的诗眼。
最后，理解诗人的**精神归宿**。当现实之路阻塞（难谋道）、交流失去意义（妄问儒）时，诗人并未彻底消沉，而是以“睨清虚”的姿态，将精神寄托于广阔澄明的宇宙虚空，这既是一种孤高的自卫，也是一种道家式的精神超脱，展现了宋代士人内省与超越的精神特质。
古诗赏析
本诗以深沉而孤傲的笔调，展现了诗人复杂的心境。首联以“蒿莱没幽居”的荒凉景象起笔，点明生活清贫，唯有诗歌自娱，奠定全诗孤寂的基调。颔联笔锋一转，道出内心宏大理想——“希稷高”、“梦见唐虞”，追慕先贤，向往盛世，与现实形成强烈反差。颈联直指时弊，“末俗难谋道”、“庸儿妄问儒”，表达了对世风日下、知音难觅的深刻失望与厌弃。尾联最为决绝，“绝笔断弦”是斩断与俗世交流的象征，“笑将远目睨清虚”则是一种精神上的超越与睥睨，诗人将目光投向高远清澈的虚空，完成了从困顿现实到精神自由的升华。全诗情感跌宕，从自嘲到追慕，从愤世到超脱，语言遒劲，风骨嶙峋，充分体现了王令诗歌奇崛豪放的特色。
创作背景
此诗为北宋诗人王令所作，题为《奉寄黄任道》，是寄赠友人之作。王令才高志远，家境贫寒，不屑科举仕进，以教书为生。他生活于北宋中期，对社会积弊与庸俗世风深感不满。此诗正是他身处困顿，志不得伸，却坚守高洁情操与政治理想的心境写照。通过寄诗友人，既抒发了内心的孤愤与超脱，也表达了不与世俗同流合污的坚定态度。
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