奉酬君俞

夫君有着非凡的志趣，与世俗实在相差甚远。
他不饮春天的美酒，只欣赏九月的菊花。
名义上虽列入贤士的名籍，内心却早已皈依佛法王家。
回顾我自己又怎能如此呢？只在春风中沉醉，任弁帽歪斜。

1. 九日花：指菊花。农历九月九日为重阳节，又称重九、九日。古人有重阳节登高、赏菊、饮菊花酒、插茱萸等习俗，文人墨客多有吟咏。此处“唯看九日花”暗示友人不慕世俗繁华，偏爱隐逸高洁之物。
2. 法王家：佛教术语。“法王”原为佛陀尊称，意为佛法之王，后也泛指崇信佛法、护持佛教的帝王。诗中“心自法王家”意指友人内心已皈依佛法，向往超脱生死的涅槃境界，反映了宋代士大夫普遍参禅学佛的文化风尚。
3. 醉弁斜：弁，古代一种男子首服，有皮弁、爵弁等，为士人礼帽。醉后帽冠歪斜，是魏晋名士放达任真的典型姿态，此处借用此典，既表现诗人酒后的疏放，也暗含对友人严谨修行的衬托。

这首《奉酬君俞》是宋代诗人韩维的一首五言律诗。全诗围绕“赞友”与“自谦”两条线索展开。
首联开门见山，以“奇尚”二字总领，高度概括友人卓尔不群的品格。颔联运用具体意象进行对比：春天的美酒象征着世俗的欢愉，而九月的菊花则代表孤傲与坚守。通过“不饮”与“唯看”的选择性描写，友人的形象立刻生动起来。颈联则从内外两个维度深化：外在虽列名贤士之籍，内心却早已超脱，心向法王。这是宋代文人“内圣”追求的体现，也是儒佛融合在诗歌中的反映。尾联诗人笔锋转向自身，以“顾我何能尔”设问，自谦无法企及友人的境界，并以“东风醉弁斜”的形象作结。春风中醉饮、帽冠歪斜，既是诗人性情的真实流露，又以这种放达反衬出友人修持的精进。
整首诗在结构上层层递进，对仗工稳，用典贴切而不晦涩，情感真挚而含蓄。它不仅是一首友谊的颂歌，更是宋代士大夫精神世界的生动写照——在世俗功名与心灵解脱之间，寻找着自己的平衡点。

此诗以简淡之笔勾勒出一位超凡脱俗的高士形象。首联总起，直言友人与世俗迥异的“奇尚”，奠定全诗基调。颔联通过“不饮三春酒”与“唯看九日花”的鲜明对比，以春秋时序、饮酒赏花的具体行为，具象化地刻画出友人摒弃浮华、独爱清秋的高洁品格。颈联进一步深化，“贤士籍”是外在声名，“法王家”是内在皈依，二者对照，突出了友人不慕荣利、心向空明的精神境界。尾联诗人自谦，以“东风醉弁斜”的自我形象收束，既是对友人境界的难以企及之叹，又流露出自身随性自然、不刻意强求的真性情。全诗语言洗练，意境高远，于酬答之中见哲思，于对比之中显风骨。

此诗为韩维酬答友人“君俞”之作。韩维一生历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，为官清正，与名士多有交游。宋代文人崇尚雅致生活，佛学思想在士大夫阶层影响深远。诗中通过对友人超然脱俗、心向佛法的描述，表达了对其高洁志趣的钦佩，同时谦称自己不过是在春风中醉饮的凡俗之人。具体写作年份不详，但从内容风格看，当是其中年之后、思想趋于淡泊宁静时期的作品。