奉呈天谷

究竟是什么事让英杰之人就此隐居养高？如同放走了雄鹰，抛弃了弓刀。六壬六遁之术成了隐藏行迹的手段，四方边塞、三面边境却接连传来纷扰与动荡。整个秋天九十日里凉意稀少，千年历史中乱世却时常出现。放声长歌、纵情大笑，却无人对饮，又能将这水光山色怎么办呢？

六壬：中国古代占卜术之一，与奇门遁甲、太乙神数并称“三式”。六壬以阴阳五行、天干地支推演人事吉凶，共有七百二十课，常用于军事、政治决策。

六遁：即奇门遁甲中的“遁”术，分为天遁、地遁、人遁、风遁、云遁、龙遁等，是道家术数中用于趋吉避凶、隐匿行踪的方法。诗中“六壬六遁”泛指道家方术。

四塞三边：四塞指国家四面有险要关塞可守；三边原指汉代幽、并、凉三州边境，后泛指边疆。诗中用此词形容当时边境多事、危机四伏。

白玉蟾：南宋著名道士、诗人，本名葛长庚，字如晦，号海琼子、武夷散人。他精通丹道、诗文、书画，是道教内丹派南宗的重要人物，其诗多写修道感悟与家国情怀。

• 底事：何事，为什么。
• 英人：英俊杰出的人物。
• 养高：保持高尚的志节，指隐居不仕。
• 角鹰：一种头上有角的猛鹰，古人常蓄养用于狩猎。
• 六壬六遁：古代术数名，六壬为占卜之法，六遁（奇门遁甲）为推算吉凶、趋避之术，这里借指隐居者韬光养晦、避世自保的手段。
• 韬晦：隐藏才能，不使外露。
• 四塞三边：四塞指四面关塞险要之地；三边指边境地区，泛指国家边疆。
• 娄绎骚：屡次发生骚乱、动荡。娄通“屡”，绎骚意为连续不断纷扰。
• 九十日秋：秋季三个月共九十天。
• 一千年事：泛指漫长历史中的世事。

这首诗是白玉蟾借隐逸主题抒发时代感慨的佳作。首联以反问起笔，点出“养高”背后的不甘与无奈。诗人用“角鹰放”“弃弓刀”比喻放弃进取，实则暗示英雄无用武之地。颔联进一步说明，隐居并非消极避世，而是面对“四塞三边”连年动荡，不得不借助术数韬光养晦。颈联是全诗警句，“九十日秋凉气少”既写秋日反常之闷，也暗喻时局压抑；“一千年事乱时多”则从历史高度概括了乱世常态，令人深思。尾联笔锋一转，诗人以“长歌大笑”的狂放姿态出现，却因无人对饮而顿生孤寂，最终将情绪落于“水光山色”——自然虽美，却无法消解胸中块垒。全诗情感跌宕，由问而答，由隐而显，由悲而放，再由放而寂，层层递进，深刻表现了南宋末年知识分子在乱世中既想超脱又难以忘怀现实的复杂心态。

这首诗以设问开篇，直指核心矛盾：为何英杰之人选择“养高”隐退？接着用“角鹰放了弃弓刀”这一生动意象，喻指放弃武力与功业，转入隐逸。颔联“六壬六遁成韬晦，四塞三边娄绎骚”进一步揭示隐退的无奈——并非甘心沉寂，而是因天下多乱，只得用术数之法自我隐藏，而边疆却依旧屡屡告急。颈联“九十日秋凉气少，一千年事乱时多”以时间对比，极言乱世之长、安宁之短，透出深沉的悲凉。尾联“长歌大笑不对饮，奈此水光山色何”，诗人放歌大笑却无人共饮，面对秀丽山水，反觉无奈与孤独。全诗慷慨中见沉郁，豪放里含悲愤，将个人隐逸之志与家国忧患交织在一起，体现了白玉蟾作为道者却不忘世情的复杂心绪。

此诗为南宋道士、诗人白玉蟾所作。白玉蟾本名葛长庚，因幼年丧父而随母改适白氏，后出家为道，是道教南宗五祖之一。他生逢南宋末年，时值金元南侵、国势日衰，社会动荡不安。诗人虽身入玄门，却心系家国，目睹时局混乱、战乱频仍，感慨英雄无用武之地，遂借诗抒写对世事的忧愤与对隐逸生活的矛盾心境。此诗当作于诗人隐居或游历期间，面对山水而感叹乱世难为。