奉答吴殿丞见赠

那些趋炎附势的人争相献媚，追求虚名的人四处奔走炫耀。我对于这两种人都一概不取，世间之人自然与我背道而驰。您从江海之滨来到此地，面容上带着潇洒超脱的风姿。朝廷之中虽有许多旧日交游，我却断绝踪迹不再追随。您的脚步声三次到达我的门前，才得以见到这个被众人遗忘的人。您赠我的长诗灿烂夺目，满眼生辉，清雅高远，承蒙谬赞推许。这难道不是喜爱闲适放达，唯独与沉静之人相宜吗？我该拿什么来答谢您这份美意呢？湖光山色中自有我们未来的约定。

1. 韩维（1017-1098），字持国，开封雍丘人，北宋政治家、文学家。以荫入仕，历官知制诰、翰林学士、参知政事等。其诗学白居易，平易自然，与欧阳修、梅尧臣等交好。

2. “足音三及门”化用《庄子·徐无鬼》典故：“夫逃虚空者，藜藿柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。”原意是逃入空谷之人听到脚步声便欣喜，此处用典既写友人多次来访之诚，又暗含诗人身处“众所遗”的孤寂中得遇知音的喜悦。

3. “势利跃谄子，声名走夸儿”运用了互文手法，意为势利谄媚之徒争相趋附，追求声名者自我吹嘘，二者皆世俗之态，与诗人“二无一”的品格形成鲜明对比。

4. 酬答诗：古人以诗相赠答的传统由来已久，此诗为答诗，需回应原赠诗内容，同时表达自身情志。韩维此作既赞友人诗才，又表明心志，兼叙友情，是典型的酬答诗写法。

5. “静者”一词出自《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”此处诗人自许为“静者”，既表明心性沉静，又暗含仁者自居之意，与“势利”“声名”之躁动形成对照。

6. “湖山有前期”中的“前期”为预先约定之意，此句以自然山水为约，表达了诗人对超脱尘俗、归隐山林的向往，也寄寓了与友人他日同游的期待。

• 势利跃谄子：势利，指趋炎附势；跃，争先恐后；谄子，谄媚之人。意为势利小人争相献媚。
• 声名走夸儿：声名，追求名声；走，奔走；夸儿，自我夸耀之徒。指追名逐利、自我吹嘘的人。
• 我于二无一：二，指上文“势利”与“声名”两种行为；无一，一样也没有。表示自己与这两种世俗行径毫无关联。
• 世固背以驰：固，本来；背以驰，背道而驰。意为世间之人本来就与我背道而驰。
• 足音三及门：足音，脚步声；三，多次；及门，到达门前。化用《庄子》典故，形容吴殿丞多次来访。
• 乃得众所遗：乃，才；得，得以见到；众所遗，被众人所遗忘的人。指诗人自己。
• 长篇烂盈目：长篇，指吴殿丞所赠长诗；烂，灿烂；盈目，满眼。形容诗作文采斐然。
• 清远谬见推：清远，清雅高远；谬，谦辞，表示过誉；见推，被推许。意为承蒙您过誉推许。
• 将非乐间放：将非，莫不是；乐，喜爱；间放，闲适放达。意为莫不是喜爱闲适放达的生活。
• 独与静者宜：独，唯独；静者，沉静之人；宜，相宜、适合。意为只与沉静之人相合。
• 湖山有前期：前期，预先的约定。意为湖光山色之中已有我们未来的约定。

这首诗是韩维酬答吴殿丞的赠诗，全诗围绕“世俗与我”“友人与我”“山水与我”三层关系展开，展现了诗人超然物外、淡泊名利的人格境界。

开篇即见诗人鲜明的价值立场。“势利跃谄子，声名走夸儿”两句，以白描手法勾勒出世俗众生相：势利之徒争先献媚，虚名之辈四处炫耀。一个“跃”字、一个“走”字，传神地写出这些人的躁动不安。而“我于二无一”用最简洁的语言表明自己与这两种行径毫无关联，“世固背以驰”更以“固”字强调这种背离是必然的、决绝的。四句诗将诗人置于世俗的对立面，一种孤高傲世的气节跃然纸上。

中段转入叙事，写友人吴殿丞的来访。“君从江海来”点明友人来自江湖之远，与“朝廷”形成空间对照。“面有潇洒姿”写其气度不凡，一个“潇洒”既写外貌，更见内在。“朝廷多旧游，绝迹不复追”是诗人自述，说自己虽在朝中多有旧交，却早已断绝追随攀附之念。这句话看似平淡，实则暗含对朝中党争倾轧的厌倦与避退。“足音三及门”用典精妙，既写吴殿丞多次登门、诚意十足，又暗示诗人在“众所遗”的境遇中，对这份难得的友谊格外珍视。“乃得众所遗”以自嘲口吻说出，却更显其清高自守。

后段回应赠诗并抒发感慨。“长篇烂盈目”盛赞吴殿丞的诗才，“清远谬见推”则谦逊地回应对方的推许。“将非乐间放，独与静者宜”两句，以揣测语气道出二人共同的志趣：都喜爱闲适放达，都与沉静相宜。这里“静者”一词用得极妙，既是对自己的定位，也是对友人的认可，表明二人是真正的知音。结尾“何以谢嘉况，湖山有前期”以景结情，不直接说感激，而是以湖山之约作答，既显得情意深长，又寄寓了对未来相聚的期待，意境豁然开朗。

纵观全诗，韩维以质朴的语言、严谨的结构，将批判世俗、记叙友情、寄情山水三个层次有机融合。诗中既有对世俗的冷眼蔑视，又有对知音的温暖珍视，更有对山水的悠然向往。这种“淡而有味”的风格，正是宋诗“以平淡出深意”的典型体现。读此诗，我们不仅能感受到一位清正官员的高洁品格，更能体会到古代文人在仕隐之间寻求精神平衡的普遍心态。

此诗为典型的酬答之作，却写得情真意切，格调高古。首四句以“势利跃谄子，声名走夸儿”开篇，直刺世俗之弊，用“跃”“走”二字生动刻画了追名逐利者的丑态，而“我于二无一”以斩截之语表明自身立场，“世固背以驰”更以决绝态度与世俗划清界限，奠定了全诗清高孤傲的基调。

中段写友人来访。“君从江海来，面有潇洒姿”以“江海”暗喻友人来自江湖之远，气度不凡；“朝廷多旧游，绝迹不复追”则写诗人自己虽在朝中多有故交，却早已断绝攀附之念，与首段呼应。此处“朝廷”与“江海”形成对照，更显诗人超然物外之志。“足音三及门，乃得众所遗”化用《庄子·徐无鬼》中“逃虚空者”之典，既写吴殿丞诚意之笃，又自谦为“众所遗”之人，语带自嘲却更显风骨。

后段转入对赠诗的回应与勉励。“长篇烂盈目”赞其诗才，“清远谬见推”则以谦辞回应其推许，既不失礼数，又见彼此相知。“将非乐间放，独与静者宜”以揣度之辞点出二人共同的志趣——闲适放达、沉静自守，语意含蓄而深挚。结句“何以谢嘉况，湖山有前期”以湖山之约作答，既表达感激，又寄寓未来相聚之期，意境开阔悠远，余味无穷。

全诗语言质朴而意蕴深厚，结构谨严，由批判世俗到记叙友情，再到共约湖山，层层递进。诗中多用对比手法，如“势利”“声名”与“我”之对比，“朝廷”与“江海”之对照，强化了诗人孤高自守的形象。而“足音三及门”之典、“湖山有前期”之约，更使全诗既有古意又不失亲切，体现了韩维融情于理、淡而有味的诗风。

此诗为韩维酬答友人吴殿丞赠诗之作。韩维为北宋名臣，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，为官清正，不阿权贵。吴殿丞（名不详）从江海之地来访，三次登门才见到韩维，并赠以长篇诗作。韩维感其诚意，又契合自己淡泊名利、不慕荣华的心志，遂作此诗以答。诗中充分展现了诗人不与世俗同流合污的高洁品格，以及对知音来访的珍视。当时北宋朝廷党争不断，韩维虽身居官场，却始终保持独立超然的态度，此诗正是这种心境的真实写照。